THE RISKS OF SMOKING
According to health care experts, if you smoke, you will be twelve times more likely to die from lung cancer. Now let’s just think for one short moment: wouldn’t it be very important for you to increase your chances of living from two to twelve times longer, gain many extra years of happy, healthy existence, and save thousands of dollars in increased medical costs?
• 10 times more likely to die from Cancers of the mouth, throat, and esophagus risks.
• 12 times more likely to die from lung cancer or some form of lung diseases.
• 10 times more likely to die from cancer of the larynx.
• 6 times more likely to die of heart disease.
• And you will be twice as likely to die of a stroke.
Enough is enough!
Another overlooked benefit is the amount of money saved by not buying cigarettes in the first place. For example; If you smoke one pack of cigarettes a day at $2.00 per pack, you spend $730 per year. If your habit has continued for a period of 15 years you will have spent an incredible $10,950! If you smoke two packs for that same period of time, you will spend $21,900!
If you want to help yourself to be successful, you need to be able to answer the following two questions:
1) What can you do to reduce the desire to smoke every time it hits you ?
2) What will you do until the urge passes?
With the information contained in this Ebook, I will give you the ammunition you need in this war against tobacco. You will be able to resist the urge to smoke every time it hits you and you will be able to resist it until the urge passes. Next, you will need to deal with the reasons that you smoke now. What kind of satisfaction does smoking give you - physical, mental, or emotional? Ask yourself.
KNOW YOUR ENEMY
Nicotine creates a biochemical reaction in your body that has an immediate effect on your mood, your ability to reason, and your metabolism. Even if you only smoke a few cigarettes a day, you do feel so bad when you try to quit? The more that you smoke, the higher level of chemical dependency will be reached. Light smokers can also become just as dependent on cigarettes because of nicotine’s psychological impact. In this way it can affect moods and feelings in certain situations.
It is only a matter of seconds after that first puff that nicotine starts to have an effect on your central nervous system, and the rest of your body. Certain areas of the brain, when stimulated by nicotine, help you think more clearly. Other areas of the brain lie in a pleasure center which when stimulated can make you feel more relaxed and less anxious.
Nicotine also affects the hormones produced by the body, which creates a chemical dependency to nicotine and the accompanying craving. Heavy smokers have become dependent on heightened levels of hormones, stimulated by nicotine, which can have an addictive quality. They need a cigarette at certain intervals of time. After the stimulation of the hormones starts to fall, they need another cigarette to bring them back into the comfort zone. If they do not get that cigarette, the craving begins.
HOW YOU CAN QUIT SMOKING
Quitting is hard. If you have tried to quit smoking, you know how hard it can be. It is hard because nicotine is a very addictive drug some times it can be as addictive as heroin or cocaine.
Many people have found that including physical activity in their program to quit smoking has added a tremendous benefit to assist in quitting. There are many reasons for this:
When people are more active, they gain confidence and like themselves more. They feel more energy, and are more capable of dealing with tension in their lives. With increased activity, the smell of tobacco actually becomes offensive. Whenever you feel the need to smoke after you have decided to quit, get up and move around instead. A brief physical activity can provide you with the lift that you may have received from nicotine.
QUIT SMOKING IN A WEEK
Look at the following Reasons for Quitting: -
• You will live longer and live better.
• Become a high-energy person without cigarettes.
• Quitting will lower your chance of having a heart attack
• Reduce the chance of Cancers of the lung, mouth and throat
• Relax and enjoy the pleasure of relaxation without cigarettes.
• Deal with your tensions without a cigarette.
• If you are pregnant women, this will improve chances of having a healthy baby.
• The people you live with, especially family members will be healthier.
• Save money.
Consider the following question: -
How and when do you want to quit smoking?
There are only two ways to effectively quit smoking, immediately (cold turkey), or gradually. When you quit gradually, you use various methods to taper off before you have that last cigarette. Neither way is better than the other for all people. Pick the one that you feel fits your temperament. Either way, a nicotine patch may prove to be a real benefit in giving up, especially if you are a heavy smoker.
Try this test to see which way is better for you.
CHOOSE THE RIGHT METHOD OF QUITING FOR YOU
Answer the questions by circling “yes”, “no”, or “not sure”.
1. Stopping smoking is one of the most important things in the world for me right now. Yes no not sure
2. I can handle a tough problem without a smoke.
Yes no not sure
3. I have to quit smoking and my reasons are good enough to do it now.
Yes no not sure
4. If I quit this minute, I know I can find a way to resist the craving to smoke, even if it is strong. Yes no not sure
If your answer to all of the above questions is ‘yes’, you may be a candidate to quit immediately. But before you do, read on to get the tools necessary to be successful. After reading the following, set a time to quit. If not right now, then tomorrow, but do it.
What about the doubts you may be feeling now?
Most smokers will get a sense of doubt when they read the questions above. You probably are not confident in your ability to follow through with resisting any future craving to smoke, or finding something to substitute for the feelings that smoking has given to you.
In order to have the confidence to quit, you :
(1) must find an alternative to handle the urge to smoke, when it hits, and
(2) create ways to deal with the reasons that you smoked in the first place.
Together we will accomplish both these tasks so that when the day comes that you had planned to quit, you will be confident to do it.
HOW TO HANDLE THE URGE
There are several weapons that you can use in your fight to quit.
EACH OF THESE WEAPONS WORK- THEY HAVE BEEN PROVEN
You may use one, all, or a combination of several to achieve your goal. The urge to smoke is immediate, and usually lasts for five minutes. If you can resist for that period of time, you reduce the urge.
1. Take a deep breath, hold it for a few seconds, and exhale as if you had just taken your first puff on a cigarette. Part of the feeling you get from smoking is a direct result of taking a deep breath. A deep breath allows you to take in a maximum amount of oxygen, and exhaling lets out large quantities of carbon dioxide. This results in a feeling of relaxation. Try it, you’ll see.
2. Take a sip of water several times during this five minute period. It can help to diminish the need to smoke, and gives you something to do with your hands. The extra water will also help to flush the nicotine out of your body.
3. Put something in your mouth that has no calories, such as a stirrer, toothpick, or another substitute for a cigarette.
4. Get busy with something, anything, to keep you busy for the next five minutes.
5. As long as it does not lead to a craving, chew a piece of gum or a piece of hard candy. Life Savers work well.
6. Get up and move around for five minutes. It will help the urge to smoke to pass.
7. Use a nicotine patch as replacement therapy.
LET’S STOP RIGHT NOW!
The first thing to do is set a date when you are going to quit smoking. Let’s start one week from today. That will give you plenty of time to practice with the weapons in your arsenal. Eight days from today, it will be the beginning of the end of your smoking habit.
Days 1 and 2
Examine your smoking behavior for the first two days. Every time you light up, ask yourself:
1. Why am I smoking this cigarette?
2. Would this be an easy one or a difficult one to do without?
4. If I did not smoke this cigarette, what would I do instead?
Day 3
Let’s get out and test your weapons today.
At least once today, use your weapons to shoot down the urge to smoke.
During the five minutes that it will take for the urge to pass, try out some of your arsenal. Try one, or all, or find a combination that works for you.
Day 4
Today is the big testing day. If you haven’t already tried it, skip those one or two cigarettes that you feel may be the toughest to give up in your daily routine. Pick the ones that you rated “difficult” during your monitoring period.
Remember, this is a practice period, and you must not get upset if you are unable to give up a difficult cigarette. You must practice and experiment with your different weapons to realize how you can be more effective.
If you found skipping that cigarette very difficult or even failed in the end, review any factor that got in the way of your success. The most common causes of difficulty or failure that a potential quitter faces are:
Chemical properties of addiction
When you do not have that cigarette, you feel lousy. If you are a heavy smoker, a nicotine patch may help to relieve your bad feelings.
Social pressures
You may find yourself in a situation (card game, party, coffee break) during which you would normally smoke. It may help to let others know of your desire to quit, and also your reasons for quitting. Enlisting the aid of a non smoker to confide in may also help. Make sure that he or she is aware of your goals so that they do not say or do anything to instill a negative impact on your desire to quit.
If you feel that you may not resist the social pressures of smoking, consider the option of giving up these social encounters for two or three weeks until the urge passes and you can be comfortable again.
Tension and negative emotion
A crisis occurs during your work or personal day, and one of the main reasons for you to smoke has been tension reduction. Try to deal with your negative emotions and use the tension reducing methods that we talked about earlier. Get away from the area that the tension is associated with. Take a walk, or go to another room. You may also find that nicotine gum will give you enough tension relief to get through.
Days 5, 6, and 7.
You are now heading down the home stretch. In the next three days, your goal is to come out of this week smoking half the cigarettes that you would normally smoke. If you started as a one pack a day smoker, cut back to ten cigarettes per day, or less. The fewer the better. During days 5 and 6, set your goals toward achieving positive results on day 7. Maintain your smoking record during these three days, and continue to decrease your dependency on nicotine.
What do you do if you still have doubts? This is probably due to your chemical dependency on nicotine. It is a highly powerful drug, and many factors have been working together to make you dependent. Discuss with your doctor about the feasibility of a patch or nicotine gum. Nicotine is the hook that has gotten you to smoke which carries the harmful effects to your body. With the help from the patch or the gum, you will have all he tools you need to successfully quit. The patch or gum will give you a steady influx of nicotine into your system, which will be reduced slowly over a period of several weeks. DO NOT SMOKE WHILE ON THE PATCH. You could experience a dangerous overdose of nicotine.
NOTE; Pregnant women should not use the gum or patch. Smokers with any form of heart disease should consult with a physician before using.
DEALING WITH THE SYMPTOMS OF WITHDRAWAL
Dizziness may occur during the first one or two days. Take a quick break, it will pass.
Headaches may appear at any time during the first weeks. Try to relax. Take any usual remedy for headache, a cold cloth on the back of your neck, or relieve the stress by taking a short walk.
Tiredness may occur during the first few weeks, but if you meditate or relax during the first few weeks, it will pass.
Coughing may actually increase during the first few days, simply because the residue from the smoke has not been flushed from your system.
Tightness in the chest may occur in the first few days. Rest and take deep breaths, it will go away.
Sleeping problems may occur in the first few days. Try to stay away from drinks that have a high caffeine content, try not to exercise too strenuously in the hours prior to bedtime. A hot bath prior to retiring at night may also be helpful.
Constipation may occur in the first month after you quit. If this occurs, eat foods with a high fiber content, drink plenty of fluids, and do some light exercise.
Concentration may tend to wander during the first few weeks. Be ready for this, take a break or do something physical for a short period of time.
The following pages will give you an example form to chart your progress as you begin to give up cigarettes. They are all self explanatory and should prove to be a tremendous asset in assisting you to give up your habit. On a daily basis, chart each cigarette that you smoke during the day. Enter the time, place, and with whom you smoked, the reason for smoking, whether it will be easy or difficult to give that one up, and the weapon that you will use to fight the urge to smoke that one.
CONCLUSION
If you are not completely confident that you can resist the urge to smoke after you have quit, it may be necessary to remove any visual reminders of smoking from your living and work areas. Throw away or give away those leftover cigarettes, get rid of lighters, ashtrays, matches, and anything else that could be associated with smoking. Why should you force yourself to resist the urge to smoke when it is far simpler to just remove the reminders. If you keep a pack of cigarettes in your home or office, there is a good chance that you may pick one up. Just this one may be the cigarette that hooks you again.
Rasulullah SAW bersabda,(yang artinya)”Sesungguhnya Islam bermula datang dalam keadaan asing, dan kelak akan kembali asing sebagaimana awalnya, maka beruntunglah orang-orang yang terasing” (HR. Muslim)
Selasa, 12 Mei 2009
Cara Cepat Meraih Keimanan
PERTANYAAN 1
BAGAİMANA MEMAHAMİ KEBERADAAN ALLAH?
Tumbuhan, binatang, lautan, gunung-gunung, dan manusia disekitar kita, dan semua jasad renik yang tidak kasat mata – hidup ataupun mati, merupakan bukti nyata adanya Kebijakan Agung yang menciptakannya. Demikian pula dengan kesetimbangan, keteraturan dan penciptaan sempurna yang nampak di seluruh jagat. Semuanya membuktikan keberadaan Pemilik pengetahuan agung, yang menciptakannya dengan sempurna. Pemilik kebijakan dan pengetahuan agung ini adalah Allah.
Sistem-sistem sempurna yang diciptakanNya serta sifat-sifat yang mengagumkan pada setiap mahluk, hidup maupun mati, menimbulkan kesadaran akan keberadaan Allah. Kesempurnaan ini tertulis dalam Al-Qur’an:
Dia menciptakan tujuh langit yang berlapis-lapis. Tak akan ditemui sedikit cacatpun dari ciptaanNya. Perhatikan berkali-kali - apakah engkau melihat kekurangan padanya? Lalu, perhatikanlah sekali lagi. Matamu akan silau dan lelah! (Surat Al-Mulk: 3-4)
PERTANYAAN 2
BAGAİMANA CARA MENGENAL ALLAH?
Ciptaan yang sempurna di seluruh jagat raya menunjukkan kekuasaan Allah Yang Maha Agung.
Allah sendiri telah memperkenalkan diriNya kepada kita melalui Al-Qur’an - wahyu yang diturunkan kepada manusia sebagai petunjuk yang benar bagi kehidupan. Semua sifat-sifat Allah yang mulia disampaikan kepada kita di dalam Al-Qur’an. Dia Maha Bijaksana, Maha Mengetahui, Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Adil, Maha Meliputi seluruh alam, Maha Melihat dan Maha Mendengar atas segala sesuatu. Dia lah Pemilik dan Tuhan satu-satunya atas langit dan bumi dan segala sesuatu di antaranya. Dia lah penguasa seluruh kerajaan langit dan bumi.
Dialah Allah – tiada tuhan selain Dia. Dia mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dia Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dia lah Allah – tiada tuhan selain Dia. . . . MilikNya segala nama-nama yang baik. Segala yang di langit dan di bumi bertasbih kepadaNya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Surat Al-Hasr: 22-24)
PERTANYAAN 3
MENGAPA KİTA DİCİPTAKAN?
Dalam Al-Qur’an Allah menyebutkan mengapa kita diciptakan:
Aku ciptakan jin dan manusia semata-mata untuk menyembahKu. (Surat
Az-Zariyat: 56)
Seperti disebutkan dalam ayat ini, keberadaan manusia di bumi ini semata-mata untuk menjadi hamba Allah, untuk menyembahNya dan untuk memperoleh ridhaNya. Penghambaan manusia kepada Allah merupakan batu ujian selama ia hidup di muka bumi.
PERTANYAAN 4
MENGAPA KITA DIUJI?
Allah menguji manusia di muka bumi untuk memisahkan antara mereka yang beriman dan mereka yang tidak beriman, serta untuk menentukan siapa yang terbaik amal perbuatannya. Oleh karena itu, pengakuan seperti “aku beriman” tanpa bukti tindakan yang sesuai dengannya tidak lah cukup. Di sepanjang hayatnya, manusia diuji dalam hal keimanan dan keta’atannya kepada Allah, termasuk kegigihannya dalam memperjuangkan agama Allah. Pendek kata, diuji dalam ketabahan sebagai hamba Allah dalam berbagai kondisi dan lingkungan yang dikehendakiNya. Ini dinyatakan Allah dalam ayat berikut:
Dia Yang Mematikan dan Menghidupkan untuk menguji siapa di antara kamu yang terbaik amalnya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. (Surat Al-Mulk: 2)
PERTANYAAN 5
BAGAIMANA CARA MENGABDI KEPADA ALLAH?
Menjadi hamba Allah berarti menyerahkan seluruh hidup kita untuk tujuan mencapai kehendak dan ridhaNya. Yakni beramal sebaik mungkin tanpa henti untuk mendapatkan ridha Allah, hanya takut kepada Allah dan mengarahkan seluruh pikiran dan perkataan serta perbuatan untuk tujuan tersebut. Allah mengingatkan dalam Al-Qur’an bahwa penghambaan kepadaNya meliputi seluruh kehidupan individu:
Katakanlah: ‘Sesungguhnya shalatku dan ibadahku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.’ (Surat Al-An’am: 162)
PERTANYAAN 6
MENGAPA AGAMA DİPERLUKAN?
Yang pertama kali harus dilakukan oleh seseorang yang meyakini keberadaan Allah adalah mempelajari apa-apa yang diperintahkan dan hal-hal yang disukai Penciptanya. Dia lah yang memberinya ruh dan kehidupan, makanan, minuman dan kesehatan. Selanjutnya dia harus mengabdikan seluruh hidupnya untuk patuh kepada perintah-perintah Allah dan mencari ridhaNya.
Agama lah yang membimbing kita kepada moral, perilaku dan cara hidup yang diridhai Allah. Allah telah menjelaskan dalam Al-Qur’an bahwa orang yang patuh kepada agama berada di jalan yang benar, sedangkan yang lainnya akan tersesat.
Dia yang dadanya terbuka untuk Islam mendapat cahaya dari Tuhannya. Sungguh celaka orang-orang yang berkeras untuk tidak mengingat Allah! Mereka dalam kesesatan yang nyata. (Surat az-Zumar: 22)
PERTANYAAN 7
BAGAIMANA CARA MENJALANKAN AGAMA (DIEN)?
Orang yang beriman kepada Allah dan menghambakan diri kepadaNya, mengatur hidupnya agar sesuai dengan seruan Allah dalam Al-Qur’an. Dia menjadikan agama sebagai petunjuk hidupnya. Patuh kepada hal-hal yang baik menurut hati nuraninya, dan meninggalkan segala yang buruk yang ditolak hati nuraninya.
Allah menyatakan dalam Al-Qur’an bahwa Dia menciptakan manusia agar siap untuk menghidupkan agamaNya:
Maka, teguhkanlah pengabdianmu kepada Agama yang benar yang Allah ciptakan untuk manusia. Tiada yang mampu merubah ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. (Surat Ar-Rum: 30)
PERTANYAAN 8
DAPATKAH MORAL TEGAK TANPA AGAMA?
Pada lingkungan masyarakat yang tak beragama, orang cenderung melakukan beragam tindakan yang tak bermoral. Perbuatan buruk seperti penyogokkan, perjudian, iri hati atau berbohong merupakan hal yang biasa. Hal demikian tidak terjadi pada orang yang ta’at kepada agama. Mereka tidak akan melakukan semua perbuatan buruk tadi karena mengetahui bahwa ia harus mempertanggungjawabkan semua tindakannya di akhirat kelak.
Sukar dipercaya jika ada orang mengatakan, “Saya ateis namun tidak menerima sogokan”, atau “Saya ateis namun tidak berjudi”. Mengapa? Karena orang yang tidak takut kepada Allah dan tidak mempercayai adanya pertanggungjawaban di akhirat, akan melakukan salah satu hal di atas jika situasi yang dihadapinya berubah.
Seseorang yang mengatakan, “Saya ateis namun tidak berjinah” cenderung melakukannya jika perjinahan di lingkungan tertentu dianggap normal. Atau seseorang yang menerima sogokan bisa saja beralasan, “Anak saya sakit berat dan sekarat, karenanya saya harus menerimanya”, jika ia tidak takut kepada Allah. Di negara yang tak beragama, pada kondisi tertentu maling pun bisa dianggap sah-sah saja. Contohnya, masyarakat tak beragama bisa beranggapan bahwa mengambil handuk atau perhiasan dekorasi dari hotel atau pusat rekreasi bukanlah perbuatan pencurian.
Seorang yang beragama tak akan berperilaku demikian, karena ia takut kepada Allah dan tak akan pernah lupa bahwa Allah selalu mengetahui niat dan pikirannya. Dia beramal setulus hati dan selalu menghindari perbuatan dosa.
Seorang yang jauh dari bimbingan agama bisa saja berkata “Saya seorang ateis namun pema’af. Saya tak memiliki rasa dendam ataupun rasa benci”. Namun sesuatu hal dapat terjadi padanya yang menyebabkannya tak mampu mengendalikan diri, lalu mempertontonkan perilaku yang tak diinginkan. Dia bisa saja melakukan pembunuhan atau mencelakai orang lain, karena moralnya berubah sesuai dengan lingkungan dan kondisi tempat tinggalnya.
Sebaliknya, orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir tidak kan pernah menyimpang dari moral yang baik, seburuk apapun kondisi lingkungannya. Moralnya tidak “berubah-ubah” melainkan tetap kokoh. Orang-orang beriman memiliki moral yang tinggi. Sifat-sifat mereka disebut Allah dalam ayatNya:
Mereka yang teguh dengan keyakinannya kepada Allah dan tidak mengingkari janji; yang menghubungkan apa yang diperintahkan Allah untuk menghubungkannya dan takut kepada Tuhan mereka dan takut pada hisab yang buruk; mereka yang sabar untuk mencari perjumpaan dengan Tuhan mereka, dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian harta yang kami berikan kepadanya secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, menolak kejahatan dengan kebaikan. Merekalah yang mendapat kedudukan yang tinggi. (Surat Ar-Ra’d: 20-22)
PERTANYAAN 9
APA YANG TERJADI DENGAN SISTEM SOSIAL JIKA TIDAK ADA AGAMA?
Konsep pertama yang akan hilang pada sebuah lingkungan tak beragama adalah konsep keluarga. Nilai-nilai yang menjaga keutuhan keluarga seperti kesetiaan, kepatuhan, kasih-sayang dan rasa hormat akan ditinggalkan sama sekali. Harus diingat bahwa keluarga merupakan pondasi dari sistem kemasyarakatan. Jika tata nilai keluarga runtuh, maka masyarakat pun akan runtuh. Bahkan bangsa dan negara pun tidak akan ada lagi, karena seluruh nilai moral yang menyokongnya telah musnah.
Lebih jauh lagi, tak akan ada lagi rasa hormat dan kasih-sayang terhadap orang lain. Ini mengakibatkan anarki sosial. Yang kaya membenci yang miskin, yang miskin membenci yang kaya. Angkara murka tumbuh pada mereka yang merasa dirintangi, hidup susah atau miskin. Atau menimbulkan agresi terhadap bangsa lain. Karyawan bersikap agresif kepada atasannya. Demikian pula atasan kepada bawahannya. Para bapak berpaling dari anaknya, dan anak berpaling dari bapaknya.
Sebab dari pertumpahanan darah yang terus-menerus dan “berita-berita kriminalitas” di surat kabar adalah ketiadaan agama. Setiap hari dapat kita baca tentang orang-orang yang saling bunuh karena alasan yang sangat sepele.
Orang yang mengetahui bahwa ia akan diminta pertanggungjawaban di akhirat kelak, tidak akan melakukan pembunuhan. Dia tahu bahwa Allah melarang manusia melakukan kejahatan. Ia selalu menghindari murka Allah karena rasa takutnya kepadaNya.
Janganlah berbuat kerusakan di muka bumi, setelah (Allah) memperbaikinya. Dan berdo’alah kepadaNya dengan rasa takut dan harapan. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. (Surat al-A’raf: 56)
Tindakan bunuh diri pun disebabkan oleh ketiadaan agama. Orang yang melakukan bunuh diri sama saja dengan melakukan pembunuhan. Orang yang hendak bunuh diri karena ditinggal pacar, misalnya, harus mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut sebelum melakukannya: Apakah ia akan melakukan bunuh diri jika pacarnya menjadi cacat? atau menjadi tua? atau jika wajah pacarnya terbakar? Tentunya tidak. Dia terlalu berlebihan menilai pacarnya seolah sebanding dengan Allah. Bahkan menganggap pacarnya lebih penting dari Allah, lebih penting dari hari akhirat dan dari agama. Ia lebih mempertaruhkan jiwanya bagi pacarnya tersebut dibanding bagi Allah.
Orang yang dibimbing Al-Qur’an tidak akan melakukan hal semacam itu, bahkan tidak akan terlintas sedikitpun dalam benaknya. Seorang yang beriman menyerahkan hidupnya hanya untuk keridhaan Allah, dan menjalani dengan sabar segala kesusahan dan masalah yang Allah ujikan padanya di dunia ini. Ia pun tidak lupa bahwa kesabarannya itu akan mendapatkan balasan berlipat ganda baik di dunia maupun di akhirat.
Pencurian pun merupakan hal yang sangat biasa pada masyarakat yang tak beragama. Seorang pencuri tak pernah berpikir seberapa besar kesusahan yang ditimbulkannya terhadap orang yang dicurinya. Harta yang dikumpulkan korbannya puluhan tahun diambilnya dalam semalam saja. Ia tak peduli seberapa besar kesusahan yang akan diderita korbannya. Mungkin saja ia pernah sadar dan menyesali perbuatannya yang telah menimbulkan kesusahan pada orang lain. Jika tidak, keadaannya menjadi lebih buruk. Itu berarti bahwa hatinya telah membatu dan selalu cenderung untuk melakukan segala tindakan yang tak bermoral.
Dalam masyarakat yang tak beragama, nilai-nilai moral seperti keramahan, mau berkorban untuk orang lain, solidaritas dan sikap murah hati telah lenyap sama sekali. Orang-orangnya tidak menghargai orang lain sebagaimana layaknya manusia. Bahkan ada yang memandang orang lain sebagai mahluk yang berevolusi dari kera. Tak satu pun dari mereka mau menerima, melayani, menghargai atau memberikan sesuatu yang baik kepada orang lain. Apalagi terhadap mereka yang dianggapnya sebagai berasal dari kera.
Orang-orang yang berpikiran seperti ini tidak menghargai orang lain. Tak satu pun memikirkan kesehatan, kesejahteraan atau kenyamanan orang lain. Mereka tak peduli jika orang lain terluka, atau pernah berusaha agar orang lain terhindar dari kecelakaan semacam itu.
Di rumah sakit, misalnya, orang yang hampir meninggal dibiarkan begitu saja terlentang di ranjang-gotong dalam jangka waktu yang tak tentu; tak seorangpun pun peduli kepadanya. Contoh lain misalnya, pemilik restoran yang menjalankan restorannya tanpa peduli dengan kebersihan. Tempatnya yang kotor dan tidak sehat tak digubrisnya, tidak peduli dengan bahaya yang mungkin ditimbulkan terhadap kesehatan orang lain yang makan di sana. Ia hanya peduli kepada uang yang dihasilkannya. Ini hanya sebagian kecil contoh yang kita temui sehari-hari.
Logikanya, orang hanya baik terhadap orang lain jika bisa mendapat imbalan yang menguntungkan. Namun bagi mereka yang menjalankan standar moral Al-Qur’an, menghargai orang lain merupakan pengabdian kepada Allah. Mereka tak mengharapkan imbalan apa pun. Semuanya merupakan usaha untuk mencari ridha Allah dengan terus-menerus melakukan amal baik, dan berlomba-lomba dalam kebaikan.
PERTANYAAN 10
APA MANFA’AT MATERIAL DAN SPIRITUAL BAGI MASYARAKAT JIKA MEREKA TA’AT PADA
AL-QUR’AN?
Perlu kami ingatkan bahwa pengertian agama di sini adalah cara hidup yang bermoral. Cara hidup yang disukai Allah. Cara yang dipilihNya dan yang paling tepat bagi semua jenis manusia. Cara hidup yang terbebas dari takhyul-takhyul dan mitos-mitos, dan sepenuhnya di bawah bimbingan Al-Qur’an.
Agama menciptakan lingkungan moral yang sangat aman dan nyaman. Sikap anarkis yang menyebabkan kerusakan pada bangsa negara terhenti sama sekali karena rasa takut kepada Allah. Orang tidak lagi melakukan tindakan yang merugikan ataupun berbuat kerusuhan. Orang-orang yang memegang nilai-nilai moral siap bangkit bagi bangsa dan negaranya serta tidak hendak berhenti untuk berkorban. Orang-orang semacam ini selalu berusaha untuk kesejahteraan dan keamanan negaranya.
Di dalam masyarakat yang mengamalkan moral Al-Qur’an, orang-orangnya sangat menghargai satu sama lain. Setiap orang selalu berusaha agar orang lain merasa nyaman dan aman, karena menurut ajaran islam, solidaritas, persatuan dan kerjasama merupakan hal yang sangat penting. Setiap orang merasa berkewajiban untuk mendahulukan kenyamanan dan kepentingan orang lain. Ayat berikut merupakan contoh moralitas dari orang-orang yang beriman:
Mereka yang lebih dulu tinggal di Madinah, dan telah beriman sebelum mereka datang, mencintai mereka yang datang kepada mereka untuk berhijrah, dan tak terbetik keinginan di hati mereka akan barang-barang yang diberikan kepada mereka, melainkan mendahulukan mereka dibanding dirinya sendiri meskipun mereka sendiri sangat membutuhkannya. Siapa yang terpelihara dari ketamakan, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Surat Al-Hashr: 9)
Dalam lingkungan yang orang-orangnya takut kepada Allah, setiap orang berusaha untuk kesejahteraan masyarakat. Tak seorang pun bersikap boros. Setiap orang bekerja sama dan bersatu padu sambil memperhatikan kepentingan orang lain. Hasilnya berupa masyarakat yang kaya dengan tingkat kesejahteraan yang tinggi.
Masyarakat demikian kaya akan moral dan material. Kekacauan yang mengandung sikap memberontak sama sekali sirna. Setiap orang dapat mengekang hawa nafsunya dan setiap masalah diselesaikan dengan cara yang logis. Segala persoalan dipecahkan dengan kepala dingin. Dan kehidupan, karenanya, selalu aman tentram.
PERTANYAAN 11
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL AL-QUR’AN
BAGI KEHIDUPAN KELUARGA?
Al-Qur’an mewajibkan sikap hormat kepada ibu dan bapak. Allah berfirman dalam Al-Qur’an:
Telah Kami perintahkan manusia untuk berbuat baik kepada kedua orang tuanya; ibunya telah mengandungnya dengan susah payah dan masa menyapih selama dua tahun: ‘Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang-tuamu. Hanya kepada-Ku lah kamu kembali. (Surah Luqman: 14)
Dalam keluarga yang mengamalkan moral Al-Qur’an tidak terdapat pertengkaran ataupun pertentangan. Selalu nampak sikap hormat yang tinggi kepada ibu, bapak dan anggota keluarga yang lain. Setiap orang hidup dalam lingkungan yang menyenangkan.
PERTANYAAN 12
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL AL-QUR’AN
BAGI SISTEM BERNEGARA?
Dalam Al-Qur’an, Allah menyebutkan bahwa keta’atan merupakan sifat yang positif. Seseorang yang memiliki moral Qur’ani akan sepenuhnya patuh dan hormat terhadap negaranya. Dalam masyarakat Islam, setiap orang berusaha untuk kesejahteraan negara dan bangsanya. Tidak pernah berontak terhadap negara, melainkan mendukung baik secara spiritual maupun material.
Dalam masyarakat yang terbentuk dari orang-orang yang takut kepada Allah, kasus-kasus hukum tak pernah sampai ke tingkat persidangan. Seperseribunya pun dari pelanggaran hukum yang terjadi pada masyarakat sekarang ini tak pernah dialami.
Mengatur negara menjadi jauh lebih mudah, karena pemerintah tidak perlu mengurus kasus-kasus anarki, terorisme, kejahatan, pembunuhan. Seluruh kekuatan pemerintah dipusatkan pada pengembangan dan peningkatan kesejahteraan negeri, di sektor dalam maupun luar negeri. Karenanya, menghasilkan negara yang sangat kuat.
PERTANYAAN 13
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL
AL-QUR’AN BAGI BIDANG SENI?
Orang-orang yang ta’at pada moral Al-Qur’an saling menghargai satu dengan lainnya. Mereka akan selalu berusaha menciptakan kondisi lingkungan yang telah disetujui bersama. Lingkungan yang indah dalam segala segi estetika. Karena rasa rindu pada surga, sarana-sarana dunia digunakan sepenuhnya untuk menciptakan lingkungan yang bersih dan menyenangkan. Semuanya terasa indah di mata, di telinga dan di seluruh indra lainnya. Karenanya, seni dan estetika berkembang dalam semua aspek kehidupan mereka.
Lebih dari itu, orang yang ta’at kepada agama memiliki hati yang bersih. Karenanya tak ada tekanan dalam pikirannya, sehingga dapat menciptakan karya seni orisinil yang indah dan unik. Selain itu, karya mereka ditujukan untuk menyajikan keindahan dan untuk menyenangkan sesamanya yang ta’at, secara tulus hati dan sungguh-sungguh.
PERTANYAAN 14
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL
AL-QUR’AN BAGI SISTEM PENDIDIKAN?
Pertama-tama, menjalankan moral Al-Qur’an akan menghasilkan anak-anak dan pemuda yang dewasa dan bijaksana. Perilaku tak acuh tidak akan dimiliki oleh anak muda yang ta’at pada Al-Qur’an. Keta’atan pada Al-Qur’an, karenanya, menghasilkan generasi yang perilakunya baik, pikirannya terbuka, patuh, mau mengalah serta produktif. Dinamisme, gairah serta semangat mereka diarahkan pada perbuatan baik. Ketekunan dan daya pikir mereka berkembang. Dalam lingkungan demikian, pelajarnya tidak hanya mengutamakan kelulusan atau penghindaran dari hukuman, melainkan berkeinginan untuk memberikan kontribusi pada bangsa dan negaranya.
Tak pernah terdengar adanya pelanggaran disiplin di sekolah. Lingkungan pendidikannya sangat tentram, konstruktif dan produktif. Kerja sama antara guru dan pelajar berlandaskan pada kepatuhan, rasa hormat dan toleransi. Para pelajarnya menjadi sangat hormat dan patuh pada negara dan aparat keamanan. Demonstrasi-demonstrasi pelajar yang sering kita lihat sekarang ini tidak pernah terjadi karena memang tidak ada perlunya.
PERTANYAAN 15
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL
AL-QUR’AN BAGI LINGKUNGAN KERJA?
Dalam masyarakat yang menjalankan moral Al-Qur’an, lingkungan kerjanya mengandung sikap saling memahami, kerjasama dan keadilan. Pemberi kerja memperhatikan kesehatan karyawannya dan memelihara kesehatan lingkungan kerja dengan sangat baik. Dengan pikiran bahwa karyawan akan bekerja dalam waktu yang cukup lama, mereka selalu berusaha menciptakan fasilitas kerja yang indah dan menarik. Karyawannya digaji dengan upah yang layak. Tak satu karyawanpun mengalami perlakuan buruk. Pihak atasan selalu memperhatikan kondisi keluarga setiap karyawan. Mereka selalu bersungguh-sungguh dan berusaha melindungi keluarga karyawan. Tak pernah ada penindasan dari yang kuat terhadap yang lemah. Perilaku tak bermoral seperti ucapan dengki, atau mencegah keberhasilan orang lain karena rasa cemburu, tak pernah terjadi.
Hubungan antara pemberi kerja dan karyawan bukan berdasarkan pada kepentingan pribadi dan akal-akalan, melainkan berdasarkan kerjasama dan rasa saling percaya. Karyawan memperhatikan kepentingan dan tujuan perusahaan. Mereka tak pernah boros dan berpikiran bahwa “Bos memang layak membayarnya”. Mereka akan bekerja sebaik-baiknya. Moral yang baik membuatnya tak pernah disalahkan, bahkan dilindungi oleh atasan.
BAGAİMANA MEMAHAMİ KEBERADAAN ALLAH?
Tumbuhan, binatang, lautan, gunung-gunung, dan manusia disekitar kita, dan semua jasad renik yang tidak kasat mata – hidup ataupun mati, merupakan bukti nyata adanya Kebijakan Agung yang menciptakannya. Demikian pula dengan kesetimbangan, keteraturan dan penciptaan sempurna yang nampak di seluruh jagat. Semuanya membuktikan keberadaan Pemilik pengetahuan agung, yang menciptakannya dengan sempurna. Pemilik kebijakan dan pengetahuan agung ini adalah Allah.
Sistem-sistem sempurna yang diciptakanNya serta sifat-sifat yang mengagumkan pada setiap mahluk, hidup maupun mati, menimbulkan kesadaran akan keberadaan Allah. Kesempurnaan ini tertulis dalam Al-Qur’an:
Dia menciptakan tujuh langit yang berlapis-lapis. Tak akan ditemui sedikit cacatpun dari ciptaanNya. Perhatikan berkali-kali - apakah engkau melihat kekurangan padanya? Lalu, perhatikanlah sekali lagi. Matamu akan silau dan lelah! (Surat Al-Mulk: 3-4)
PERTANYAAN 2
BAGAİMANA CARA MENGENAL ALLAH?
Ciptaan yang sempurna di seluruh jagat raya menunjukkan kekuasaan Allah Yang Maha Agung.
Allah sendiri telah memperkenalkan diriNya kepada kita melalui Al-Qur’an - wahyu yang diturunkan kepada manusia sebagai petunjuk yang benar bagi kehidupan. Semua sifat-sifat Allah yang mulia disampaikan kepada kita di dalam Al-Qur’an. Dia Maha Bijaksana, Maha Mengetahui, Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Adil, Maha Meliputi seluruh alam, Maha Melihat dan Maha Mendengar atas segala sesuatu. Dia lah Pemilik dan Tuhan satu-satunya atas langit dan bumi dan segala sesuatu di antaranya. Dia lah penguasa seluruh kerajaan langit dan bumi.
Dialah Allah – tiada tuhan selain Dia. Dia mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dia Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dia lah Allah – tiada tuhan selain Dia. . . . MilikNya segala nama-nama yang baik. Segala yang di langit dan di bumi bertasbih kepadaNya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Surat Al-Hasr: 22-24)
PERTANYAAN 3
MENGAPA KİTA DİCİPTAKAN?
Dalam Al-Qur’an Allah menyebutkan mengapa kita diciptakan:
Aku ciptakan jin dan manusia semata-mata untuk menyembahKu. (Surat
Az-Zariyat: 56)
Seperti disebutkan dalam ayat ini, keberadaan manusia di bumi ini semata-mata untuk menjadi hamba Allah, untuk menyembahNya dan untuk memperoleh ridhaNya. Penghambaan manusia kepada Allah merupakan batu ujian selama ia hidup di muka bumi.
PERTANYAAN 4
MENGAPA KITA DIUJI?
Allah menguji manusia di muka bumi untuk memisahkan antara mereka yang beriman dan mereka yang tidak beriman, serta untuk menentukan siapa yang terbaik amal perbuatannya. Oleh karena itu, pengakuan seperti “aku beriman” tanpa bukti tindakan yang sesuai dengannya tidak lah cukup. Di sepanjang hayatnya, manusia diuji dalam hal keimanan dan keta’atannya kepada Allah, termasuk kegigihannya dalam memperjuangkan agama Allah. Pendek kata, diuji dalam ketabahan sebagai hamba Allah dalam berbagai kondisi dan lingkungan yang dikehendakiNya. Ini dinyatakan Allah dalam ayat berikut:
Dia Yang Mematikan dan Menghidupkan untuk menguji siapa di antara kamu yang terbaik amalnya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. (Surat Al-Mulk: 2)
PERTANYAAN 5
BAGAIMANA CARA MENGABDI KEPADA ALLAH?
Menjadi hamba Allah berarti menyerahkan seluruh hidup kita untuk tujuan mencapai kehendak dan ridhaNya. Yakni beramal sebaik mungkin tanpa henti untuk mendapatkan ridha Allah, hanya takut kepada Allah dan mengarahkan seluruh pikiran dan perkataan serta perbuatan untuk tujuan tersebut. Allah mengingatkan dalam Al-Qur’an bahwa penghambaan kepadaNya meliputi seluruh kehidupan individu:
Katakanlah: ‘Sesungguhnya shalatku dan ibadahku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.’ (Surat Al-An’am: 162)
PERTANYAAN 6
MENGAPA AGAMA DİPERLUKAN?
Yang pertama kali harus dilakukan oleh seseorang yang meyakini keberadaan Allah adalah mempelajari apa-apa yang diperintahkan dan hal-hal yang disukai Penciptanya. Dia lah yang memberinya ruh dan kehidupan, makanan, minuman dan kesehatan. Selanjutnya dia harus mengabdikan seluruh hidupnya untuk patuh kepada perintah-perintah Allah dan mencari ridhaNya.
Agama lah yang membimbing kita kepada moral, perilaku dan cara hidup yang diridhai Allah. Allah telah menjelaskan dalam Al-Qur’an bahwa orang yang patuh kepada agama berada di jalan yang benar, sedangkan yang lainnya akan tersesat.
Dia yang dadanya terbuka untuk Islam mendapat cahaya dari Tuhannya. Sungguh celaka orang-orang yang berkeras untuk tidak mengingat Allah! Mereka dalam kesesatan yang nyata. (Surat az-Zumar: 22)
PERTANYAAN 7
BAGAIMANA CARA MENJALANKAN AGAMA (DIEN)?
Orang yang beriman kepada Allah dan menghambakan diri kepadaNya, mengatur hidupnya agar sesuai dengan seruan Allah dalam Al-Qur’an. Dia menjadikan agama sebagai petunjuk hidupnya. Patuh kepada hal-hal yang baik menurut hati nuraninya, dan meninggalkan segala yang buruk yang ditolak hati nuraninya.
Allah menyatakan dalam Al-Qur’an bahwa Dia menciptakan manusia agar siap untuk menghidupkan agamaNya:
Maka, teguhkanlah pengabdianmu kepada Agama yang benar yang Allah ciptakan untuk manusia. Tiada yang mampu merubah ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. (Surat Ar-Rum: 30)
PERTANYAAN 8
DAPATKAH MORAL TEGAK TANPA AGAMA?
Pada lingkungan masyarakat yang tak beragama, orang cenderung melakukan beragam tindakan yang tak bermoral. Perbuatan buruk seperti penyogokkan, perjudian, iri hati atau berbohong merupakan hal yang biasa. Hal demikian tidak terjadi pada orang yang ta’at kepada agama. Mereka tidak akan melakukan semua perbuatan buruk tadi karena mengetahui bahwa ia harus mempertanggungjawabkan semua tindakannya di akhirat kelak.
Sukar dipercaya jika ada orang mengatakan, “Saya ateis namun tidak menerima sogokan”, atau “Saya ateis namun tidak berjudi”. Mengapa? Karena orang yang tidak takut kepada Allah dan tidak mempercayai adanya pertanggungjawaban di akhirat, akan melakukan salah satu hal di atas jika situasi yang dihadapinya berubah.
Seseorang yang mengatakan, “Saya ateis namun tidak berjinah” cenderung melakukannya jika perjinahan di lingkungan tertentu dianggap normal. Atau seseorang yang menerima sogokan bisa saja beralasan, “Anak saya sakit berat dan sekarat, karenanya saya harus menerimanya”, jika ia tidak takut kepada Allah. Di negara yang tak beragama, pada kondisi tertentu maling pun bisa dianggap sah-sah saja. Contohnya, masyarakat tak beragama bisa beranggapan bahwa mengambil handuk atau perhiasan dekorasi dari hotel atau pusat rekreasi bukanlah perbuatan pencurian.
Seorang yang beragama tak akan berperilaku demikian, karena ia takut kepada Allah dan tak akan pernah lupa bahwa Allah selalu mengetahui niat dan pikirannya. Dia beramal setulus hati dan selalu menghindari perbuatan dosa.
Seorang yang jauh dari bimbingan agama bisa saja berkata “Saya seorang ateis namun pema’af. Saya tak memiliki rasa dendam ataupun rasa benci”. Namun sesuatu hal dapat terjadi padanya yang menyebabkannya tak mampu mengendalikan diri, lalu mempertontonkan perilaku yang tak diinginkan. Dia bisa saja melakukan pembunuhan atau mencelakai orang lain, karena moralnya berubah sesuai dengan lingkungan dan kondisi tempat tinggalnya.
Sebaliknya, orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir tidak kan pernah menyimpang dari moral yang baik, seburuk apapun kondisi lingkungannya. Moralnya tidak “berubah-ubah” melainkan tetap kokoh. Orang-orang beriman memiliki moral yang tinggi. Sifat-sifat mereka disebut Allah dalam ayatNya:
Mereka yang teguh dengan keyakinannya kepada Allah dan tidak mengingkari janji; yang menghubungkan apa yang diperintahkan Allah untuk menghubungkannya dan takut kepada Tuhan mereka dan takut pada hisab yang buruk; mereka yang sabar untuk mencari perjumpaan dengan Tuhan mereka, dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian harta yang kami berikan kepadanya secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, menolak kejahatan dengan kebaikan. Merekalah yang mendapat kedudukan yang tinggi. (Surat Ar-Ra’d: 20-22)
PERTANYAAN 9
APA YANG TERJADI DENGAN SISTEM SOSIAL JIKA TIDAK ADA AGAMA?
Konsep pertama yang akan hilang pada sebuah lingkungan tak beragama adalah konsep keluarga. Nilai-nilai yang menjaga keutuhan keluarga seperti kesetiaan, kepatuhan, kasih-sayang dan rasa hormat akan ditinggalkan sama sekali. Harus diingat bahwa keluarga merupakan pondasi dari sistem kemasyarakatan. Jika tata nilai keluarga runtuh, maka masyarakat pun akan runtuh. Bahkan bangsa dan negara pun tidak akan ada lagi, karena seluruh nilai moral yang menyokongnya telah musnah.
Lebih jauh lagi, tak akan ada lagi rasa hormat dan kasih-sayang terhadap orang lain. Ini mengakibatkan anarki sosial. Yang kaya membenci yang miskin, yang miskin membenci yang kaya. Angkara murka tumbuh pada mereka yang merasa dirintangi, hidup susah atau miskin. Atau menimbulkan agresi terhadap bangsa lain. Karyawan bersikap agresif kepada atasannya. Demikian pula atasan kepada bawahannya. Para bapak berpaling dari anaknya, dan anak berpaling dari bapaknya.
Sebab dari pertumpahanan darah yang terus-menerus dan “berita-berita kriminalitas” di surat kabar adalah ketiadaan agama. Setiap hari dapat kita baca tentang orang-orang yang saling bunuh karena alasan yang sangat sepele.
Orang yang mengetahui bahwa ia akan diminta pertanggungjawaban di akhirat kelak, tidak akan melakukan pembunuhan. Dia tahu bahwa Allah melarang manusia melakukan kejahatan. Ia selalu menghindari murka Allah karena rasa takutnya kepadaNya.
Janganlah berbuat kerusakan di muka bumi, setelah (Allah) memperbaikinya. Dan berdo’alah kepadaNya dengan rasa takut dan harapan. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. (Surat al-A’raf: 56)
Tindakan bunuh diri pun disebabkan oleh ketiadaan agama. Orang yang melakukan bunuh diri sama saja dengan melakukan pembunuhan. Orang yang hendak bunuh diri karena ditinggal pacar, misalnya, harus mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut sebelum melakukannya: Apakah ia akan melakukan bunuh diri jika pacarnya menjadi cacat? atau menjadi tua? atau jika wajah pacarnya terbakar? Tentunya tidak. Dia terlalu berlebihan menilai pacarnya seolah sebanding dengan Allah. Bahkan menganggap pacarnya lebih penting dari Allah, lebih penting dari hari akhirat dan dari agama. Ia lebih mempertaruhkan jiwanya bagi pacarnya tersebut dibanding bagi Allah.
Orang yang dibimbing Al-Qur’an tidak akan melakukan hal semacam itu, bahkan tidak akan terlintas sedikitpun dalam benaknya. Seorang yang beriman menyerahkan hidupnya hanya untuk keridhaan Allah, dan menjalani dengan sabar segala kesusahan dan masalah yang Allah ujikan padanya di dunia ini. Ia pun tidak lupa bahwa kesabarannya itu akan mendapatkan balasan berlipat ganda baik di dunia maupun di akhirat.
Pencurian pun merupakan hal yang sangat biasa pada masyarakat yang tak beragama. Seorang pencuri tak pernah berpikir seberapa besar kesusahan yang ditimbulkannya terhadap orang yang dicurinya. Harta yang dikumpulkan korbannya puluhan tahun diambilnya dalam semalam saja. Ia tak peduli seberapa besar kesusahan yang akan diderita korbannya. Mungkin saja ia pernah sadar dan menyesali perbuatannya yang telah menimbulkan kesusahan pada orang lain. Jika tidak, keadaannya menjadi lebih buruk. Itu berarti bahwa hatinya telah membatu dan selalu cenderung untuk melakukan segala tindakan yang tak bermoral.
Dalam masyarakat yang tak beragama, nilai-nilai moral seperti keramahan, mau berkorban untuk orang lain, solidaritas dan sikap murah hati telah lenyap sama sekali. Orang-orangnya tidak menghargai orang lain sebagaimana layaknya manusia. Bahkan ada yang memandang orang lain sebagai mahluk yang berevolusi dari kera. Tak satu pun dari mereka mau menerima, melayani, menghargai atau memberikan sesuatu yang baik kepada orang lain. Apalagi terhadap mereka yang dianggapnya sebagai berasal dari kera.
Orang-orang yang berpikiran seperti ini tidak menghargai orang lain. Tak satu pun memikirkan kesehatan, kesejahteraan atau kenyamanan orang lain. Mereka tak peduli jika orang lain terluka, atau pernah berusaha agar orang lain terhindar dari kecelakaan semacam itu.
Di rumah sakit, misalnya, orang yang hampir meninggal dibiarkan begitu saja terlentang di ranjang-gotong dalam jangka waktu yang tak tentu; tak seorangpun pun peduli kepadanya. Contoh lain misalnya, pemilik restoran yang menjalankan restorannya tanpa peduli dengan kebersihan. Tempatnya yang kotor dan tidak sehat tak digubrisnya, tidak peduli dengan bahaya yang mungkin ditimbulkan terhadap kesehatan orang lain yang makan di sana. Ia hanya peduli kepada uang yang dihasilkannya. Ini hanya sebagian kecil contoh yang kita temui sehari-hari.
Logikanya, orang hanya baik terhadap orang lain jika bisa mendapat imbalan yang menguntungkan. Namun bagi mereka yang menjalankan standar moral Al-Qur’an, menghargai orang lain merupakan pengabdian kepada Allah. Mereka tak mengharapkan imbalan apa pun. Semuanya merupakan usaha untuk mencari ridha Allah dengan terus-menerus melakukan amal baik, dan berlomba-lomba dalam kebaikan.
PERTANYAAN 10
APA MANFA’AT MATERIAL DAN SPIRITUAL BAGI MASYARAKAT JIKA MEREKA TA’AT PADA
AL-QUR’AN?
Perlu kami ingatkan bahwa pengertian agama di sini adalah cara hidup yang bermoral. Cara hidup yang disukai Allah. Cara yang dipilihNya dan yang paling tepat bagi semua jenis manusia. Cara hidup yang terbebas dari takhyul-takhyul dan mitos-mitos, dan sepenuhnya di bawah bimbingan Al-Qur’an.
Agama menciptakan lingkungan moral yang sangat aman dan nyaman. Sikap anarkis yang menyebabkan kerusakan pada bangsa negara terhenti sama sekali karena rasa takut kepada Allah. Orang tidak lagi melakukan tindakan yang merugikan ataupun berbuat kerusuhan. Orang-orang yang memegang nilai-nilai moral siap bangkit bagi bangsa dan negaranya serta tidak hendak berhenti untuk berkorban. Orang-orang semacam ini selalu berusaha untuk kesejahteraan dan keamanan negaranya.
Di dalam masyarakat yang mengamalkan moral Al-Qur’an, orang-orangnya sangat menghargai satu sama lain. Setiap orang selalu berusaha agar orang lain merasa nyaman dan aman, karena menurut ajaran islam, solidaritas, persatuan dan kerjasama merupakan hal yang sangat penting. Setiap orang merasa berkewajiban untuk mendahulukan kenyamanan dan kepentingan orang lain. Ayat berikut merupakan contoh moralitas dari orang-orang yang beriman:
Mereka yang lebih dulu tinggal di Madinah, dan telah beriman sebelum mereka datang, mencintai mereka yang datang kepada mereka untuk berhijrah, dan tak terbetik keinginan di hati mereka akan barang-barang yang diberikan kepada mereka, melainkan mendahulukan mereka dibanding dirinya sendiri meskipun mereka sendiri sangat membutuhkannya. Siapa yang terpelihara dari ketamakan, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Surat Al-Hashr: 9)
Dalam lingkungan yang orang-orangnya takut kepada Allah, setiap orang berusaha untuk kesejahteraan masyarakat. Tak seorang pun bersikap boros. Setiap orang bekerja sama dan bersatu padu sambil memperhatikan kepentingan orang lain. Hasilnya berupa masyarakat yang kaya dengan tingkat kesejahteraan yang tinggi.
Masyarakat demikian kaya akan moral dan material. Kekacauan yang mengandung sikap memberontak sama sekali sirna. Setiap orang dapat mengekang hawa nafsunya dan setiap masalah diselesaikan dengan cara yang logis. Segala persoalan dipecahkan dengan kepala dingin. Dan kehidupan, karenanya, selalu aman tentram.
PERTANYAAN 11
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL AL-QUR’AN
BAGI KEHIDUPAN KELUARGA?
Al-Qur’an mewajibkan sikap hormat kepada ibu dan bapak. Allah berfirman dalam Al-Qur’an:
Telah Kami perintahkan manusia untuk berbuat baik kepada kedua orang tuanya; ibunya telah mengandungnya dengan susah payah dan masa menyapih selama dua tahun: ‘Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang-tuamu. Hanya kepada-Ku lah kamu kembali. (Surah Luqman: 14)
Dalam keluarga yang mengamalkan moral Al-Qur’an tidak terdapat pertengkaran ataupun pertentangan. Selalu nampak sikap hormat yang tinggi kepada ibu, bapak dan anggota keluarga yang lain. Setiap orang hidup dalam lingkungan yang menyenangkan.
PERTANYAAN 12
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL AL-QUR’AN
BAGI SISTEM BERNEGARA?
Dalam Al-Qur’an, Allah menyebutkan bahwa keta’atan merupakan sifat yang positif. Seseorang yang memiliki moral Qur’ani akan sepenuhnya patuh dan hormat terhadap negaranya. Dalam masyarakat Islam, setiap orang berusaha untuk kesejahteraan negara dan bangsanya. Tidak pernah berontak terhadap negara, melainkan mendukung baik secara spiritual maupun material.
Dalam masyarakat yang terbentuk dari orang-orang yang takut kepada Allah, kasus-kasus hukum tak pernah sampai ke tingkat persidangan. Seperseribunya pun dari pelanggaran hukum yang terjadi pada masyarakat sekarang ini tak pernah dialami.
Mengatur negara menjadi jauh lebih mudah, karena pemerintah tidak perlu mengurus kasus-kasus anarki, terorisme, kejahatan, pembunuhan. Seluruh kekuatan pemerintah dipusatkan pada pengembangan dan peningkatan kesejahteraan negeri, di sektor dalam maupun luar negeri. Karenanya, menghasilkan negara yang sangat kuat.
PERTANYAAN 13
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL
AL-QUR’AN BAGI BIDANG SENI?
Orang-orang yang ta’at pada moral Al-Qur’an saling menghargai satu dengan lainnya. Mereka akan selalu berusaha menciptakan kondisi lingkungan yang telah disetujui bersama. Lingkungan yang indah dalam segala segi estetika. Karena rasa rindu pada surga, sarana-sarana dunia digunakan sepenuhnya untuk menciptakan lingkungan yang bersih dan menyenangkan. Semuanya terasa indah di mata, di telinga dan di seluruh indra lainnya. Karenanya, seni dan estetika berkembang dalam semua aspek kehidupan mereka.
Lebih dari itu, orang yang ta’at kepada agama memiliki hati yang bersih. Karenanya tak ada tekanan dalam pikirannya, sehingga dapat menciptakan karya seni orisinil yang indah dan unik. Selain itu, karya mereka ditujukan untuk menyajikan keindahan dan untuk menyenangkan sesamanya yang ta’at, secara tulus hati dan sungguh-sungguh.
PERTANYAAN 14
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL
AL-QUR’AN BAGI SISTEM PENDIDIKAN?
Pertama-tama, menjalankan moral Al-Qur’an akan menghasilkan anak-anak dan pemuda yang dewasa dan bijaksana. Perilaku tak acuh tidak akan dimiliki oleh anak muda yang ta’at pada Al-Qur’an. Keta’atan pada Al-Qur’an, karenanya, menghasilkan generasi yang perilakunya baik, pikirannya terbuka, patuh, mau mengalah serta produktif. Dinamisme, gairah serta semangat mereka diarahkan pada perbuatan baik. Ketekunan dan daya pikir mereka berkembang. Dalam lingkungan demikian, pelajarnya tidak hanya mengutamakan kelulusan atau penghindaran dari hukuman, melainkan berkeinginan untuk memberikan kontribusi pada bangsa dan negaranya.
Tak pernah terdengar adanya pelanggaran disiplin di sekolah. Lingkungan pendidikannya sangat tentram, konstruktif dan produktif. Kerja sama antara guru dan pelajar berlandaskan pada kepatuhan, rasa hormat dan toleransi. Para pelajarnya menjadi sangat hormat dan patuh pada negara dan aparat keamanan. Demonstrasi-demonstrasi pelajar yang sering kita lihat sekarang ini tidak pernah terjadi karena memang tidak ada perlunya.
PERTANYAAN 15
APA MANFA’AT KETA’ATAN PADA MORAL
AL-QUR’AN BAGI LINGKUNGAN KERJA?
Dalam masyarakat yang menjalankan moral Al-Qur’an, lingkungan kerjanya mengandung sikap saling memahami, kerjasama dan keadilan. Pemberi kerja memperhatikan kesehatan karyawannya dan memelihara kesehatan lingkungan kerja dengan sangat baik. Dengan pikiran bahwa karyawan akan bekerja dalam waktu yang cukup lama, mereka selalu berusaha menciptakan fasilitas kerja yang indah dan menarik. Karyawannya digaji dengan upah yang layak. Tak satu karyawanpun mengalami perlakuan buruk. Pihak atasan selalu memperhatikan kondisi keluarga setiap karyawan. Mereka selalu bersungguh-sungguh dan berusaha melindungi keluarga karyawan. Tak pernah ada penindasan dari yang kuat terhadap yang lemah. Perilaku tak bermoral seperti ucapan dengki, atau mencegah keberhasilan orang lain karena rasa cemburu, tak pernah terjadi.
Hubungan antara pemberi kerja dan karyawan bukan berdasarkan pada kepentingan pribadi dan akal-akalan, melainkan berdasarkan kerjasama dan rasa saling percaya. Karyawan memperhatikan kepentingan dan tujuan perusahaan. Mereka tak pernah boros dan berpikiran bahwa “Bos memang layak membayarnya”. Mereka akan bekerja sebaik-baiknya. Moral yang baik membuatnya tak pernah disalahkan, bahkan dilindungi oleh atasan.
Sifat yang Terpuji Menurut Al-Qur`an
Sifat yang Terpuji Menurut Al-Qur`an
Di dalam Al-Qur`an, Allah memaparkan dengan rinci tentang sifat, moralitas tertinggi, dan pola pikir khas orang-orang beriman. Perasaan takut kepada Allah yang menghunjam di dalam kalbu mereka, keyakinan mereka yang tak ter¬tan¬ding¬i dan upaya yang tak pernah goyah untuk mendapatkan rid¬ha-Nya, kepercayaan yang mereka gantungkan kepada Allah, se¬perti juga keterikatan, keteguhan, ketergantungan, dan ba¬nyak lagi kualitas superior serupa, semuanya disuguhkan Al¬-Qur`an. Lebih jauh, di dalam Kitab-Nya, Allah menyanjung kualitas-kualitas moral semacam itu, seperti keadilan, ka¬sih sayang, rendah hati, sederhana, keteguhan hati, pe¬nye¬rah¬an diri secara total kepada-Nya, serta menghindari ucap¬an tak berguna.
Seiring dengan penyajian rinci tentang orang beriman mo¬del ini, Al-Qur`an juga bertutur mengenai kehidupan orang-orang beriman pada masa dahulu dan bercerita kepada ki¬ta ba¬gaimana mereka berdo’a, berperilaku, berbicara, baik di kalangan mereka sendiri maupun dengan orang-orang lain di luar mereka, dan dalam menanggapi berbagai peristiwa. Me¬lalui perumpamaan ini, Allah menarik perhatian kita kepada sikap dan perbuatan yang disenangi-Nya.
Titik pandang sebuah masyarakat yang jauh da¬ri moralitas Al-Qur`an (masyarakat jahiliyah) terhadap ting¬kah laku yang secara sosial bisa diterima bisa saja ber¬ubah, sesuai de¬¬ngan tahapan waktu, suasana, budaya, peristiwa-peristiwa, dan manusianya sendiri. Akan tetapi, perilaku dari mereka yang ko¬koh berpegang pada ketetapan hukum Al-Qur`an tetap tak tergoyahkan oleh adanya perubahan kondisi, waktu, dan tem¬pat. Seseorang yang beriman senantiasa tunduk-patuh ke¬pa¬¬da perintah dan peringatan Al-Qur`an. Karena itulah, ia men¬c¬er¬¬minkan akhlaq terpuji.
Pada bagian ini, akan kami perlihatkan sejumlah contoh pe¬rilaku yang layak mendapat penghargaan sesuai penilaian Allah. Akan tetapi, kami tidak menguraikan semua kualitas pe¬¬¬rilaku terpuji dari orang-orang beriman yang secara panjang lebar telah terteradalam Al-Qur`an. Kami hanya memfo¬kus¬kan perhatian pada moralitas terpuji yang masih ter¬se¬lu¬bung dengan segala keagungan-keagungannya yang terpendam.
Konsep Kesucian
Allah menyeru orang-orang beriman supaya membersihkan (me¬nyucikan) diri mereka, yang sesuai dengan fitrah jiwa me¬reka dan sunnah alam. Kesucian dianggap sebagai satu bentuk lain dari ibadah orang beriman dan, dengan begitu, merupakan sa¬tu sumber kelapangan dan kesenangan yang besar bagi me¬re¬ka sendiri. Di dalam banyak ayat, Allah memerintah¬kan orang beriman agar memperhatikan kesucian jiwa dan ra¬ga. Nabi kita saw. juga menekankan pentingnya memelihara kesucian,
“Kebersihan adalah sebagian dari iman.” (HR Muslim)
Di bawah ini ada sejumlah rincian berkaitan dengan keber¬sihan.
1. Kesucian Jiwa
Pengertian qur`ani tentang kesucian berbeda makna dengan yang dipahami oleh masyarakat awam. Menurut Al-Qur`an, su¬ci adalah keadaan yang dialami dalam jiwa seseorang. De¬mikianlah, kesucian berarti seseorang telah sama sekali mem¬¬bersihkan dirinya dan nilai-nilai moral masyarakatnya, ben¬tuk pola pikirnya, dan gaya hidup yang bertentangan de¬ngan Al-Qur`an. Dalam hal ini, Al-Qur`an menganugerahkan ke¬¬te¬nangan jiwa kepada orang-orang beriman.
Tahap awal dari keadaan suci ini berwujud dalam pemikir¬an. Tak diragukan lagi, ini merupakan satu kualitas ter¬pen¬ting. Kesucian jiwa yang dialami manusia tersebut akan ter¬¬pan¬¬car dalam segala aspek kehidupan. Dengan demikian, mo¬ral terpuji orang tersebut akan nyata bagi siapa saja.
Manusia yang berjiwa suci akan menjauhkan pikirannya da¬ri segala bentuk kebatilan. Mereka tidak pernah berniat me¬nyakiti, cemburu, kejam, dan mementingkan diri sendiri, yang semuanya merupakan perasaan tercela yang diserap dan di¬tampilkan oleh orang-orang yang jauh dari konsep moral Al-Qur`an. Orang-orang beriman memiliki jiwa kesatria, kare¬na mereka merindukan moral terpuji. Inilah sebabnya, terle¬pas dari penampilan ragawi, orang-orang beriman pun me¬na¬ruh perhatian besar pada penyucian jiwa mereka—dengan cara men¬¬jauhi semua keburukan yang muncul dari kelalaian—dan mengajak orang lain untuk mengikuti hal yang serupa.
2. Kesucian Ragawi
Di dunia ini, orang-orang beriman berupaya membina suatu lingkungan yang mirip dengan surga. Di dunia ini, mere¬ka ingin menikmati segala sesuatu yang akan Allah anuge¬rah¬kan kepada mereka di surga. Sebagaimana kita pahami dari Al-Qur`an, kesucian ragawi merupakan salah satu dari kua¬li¬tas-kualitas yang dimiliki manusia surga. Ayat yang ber¬bu¬nyi, “... anak anak muda untuk (melayani) mereka, seakan-akan mereka itu mutiara yang tersimpan,” (ath-Thuur [52]: 24) sudah otomatis menjelaskan hal itu. Sebagai tambahan, Al¬lah menginformasikan kepada kita dalam banyak ayat la¬in¬nya, bahwa di surga tersedia, “pasangan-pasangan hidup yang se¬nan¬tiasa suci sempurna.” (al-Baqarah [2]: 25)
Di ayat lain, Allah menekankan perhatian pada ke¬su¬ci¬an raga adalah yang merujuk pada Nabi Yahya a.s., “Kami anugerah¬kan kepadanya... kesucian dari Kami.” (Maryam [19]: 12-13)
3. Pakaian yang Bersih
Al-Qur`an juga merujuk pada pentingnya pakaian bersih, se¬perti dalam ayat, “Dan pakaianmu sucikanlah, dan perbuatan dosa (menyembah berhala) tinggalkanlah.” (al-Muddatstsir [74]: 4-5)
Lebih jauh, kebersihan ragawi adalah hal yang penting, sebab hal ini me¬nun¬jukkan penghargaan seseorang kepada orang lain. Se¬sung¬guh¬nya, penghormatan pada orang lain mensya¬ratkan pemeliharaan tampilan fisik seseorang. Orang-orang beriman bukan sekadar menghindari kotoran, tapi juga mem¬¬berikan kesan rapi yang tak mencolok yang memperjelas besarnya rasa hormat mereka kepada orang lain. Salah satu cara untuk menunjukkan rasa hormat adalah memakai pakaian ber¬sih. Melalui Al-Qur`an, Allah memerintahkan kepada kita,
“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah setiap (memasuki) masjid....” (al-A’raaf [7]: 31)
Dalam pemahaman ini, menjaga kebersihan raga dan kerapi¬an serta mengupayakan yang terbaik dalam berbagai hal, me¬rupakan kualitas yang disenangi Allah. Kualitas-kualitas se¬macam ini tidak diutamakan oleh orang-orang yang bodoh. Nabi kita saw. juga mempertegas pengesahan Allah akan kua¬li¬tas-kualitas seperti itu, sebagaimana disebutkan dalam ha¬dits,
“Seseorang bertanya, ‘Bagaimana tentang seseorang yang suka mengenakan pakaian dan sepatu yang indah-indah?’ Ra¬sulullah menjawab, ‘Semua ciptaan Allah adalah indah dan Dia menyukai keindahan.’” (HR Muslim)
Kita harus memperhatikan hal berikut ini. Umumnya, seti¬¬ap orang cenderung untuk berupaya sebaik mungkin memberi¬kan kesan terhadap sesuatu yang mereka anggap penting pada se¬ti¬ap pertemuan dengan orang lain. Demikian halnya orang ber¬iman, se¬su¬ai moralitas yang dikehendaki Al-Qur`an, me¬re¬ka tampak sa¬ngat mementingkan kerapian dengan segenap ke¬te¬li¬¬tiannya de¬ngan tujuan untuk menyenangkan Allah.
Orang beriman memang layak mendapatkan surga dan, di du¬nia ini, mereka terikat untuk selalu berupaya menjaga diri dan lingkungannya agar tetap bersih, sehingga mereka bi¬sa mendapatkan kesucian dan keindahan surga di dunia ini.
4. Memelihara Kebersihan Lingkungan
Umat Islam sangat berhati-hati dalam menjaga lingkungan terdekat mereka agar tetap bersih. Satu contoh tentang itu disebutkan dalam surah al-Hajj. Allah memerintah¬¬kan Na¬bi Ibrahim a.s. untuk memelihara Ka’bah agar tetap bersih un¬¬tuk orang-orang beriman yang berdo’a di sekitar tempat itu,
“Dan (ingatlah) ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (dengan mengatakan), ‘Jangan¬lah kamu menyekutukan sesuatu pun dengan Aku dan su¬cikanlah rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf, dan orang-orang yang beribadah dan orang-orang yang ru¬ku dan sujud.’” (al-Hajj [22]: 26)
Sebagaimana dikehendaki ayat tersebut, kebersihan ling¬¬kungan tem¬pat suci yang sejenis (mushala, masjid, majelis taklim, Ed.) harus dipelihara, terutama sekali bagi orang-orang beriman lainnya yang hendak menunaikan ibadah un¬tuk mendapatkan ridha Allah. Karena itu, semua orang beriman yang mengikuti langkah Ibrahim a.s. harus menjaga tem¬pat tinggal mereka agar tetap bersih dan rapi, sebab hal itu dapat menyenangkan hati mereka.
Konsep qur`ani tentang kebersihan jelas berbeda dengan pe¬mahaman orang-orang yang tidak beriman. Allah memerintahkan orang-orang beriman supaya “bersih dan suci” baik lahir mau¬pun batin. Dengan kata lain, hal ini bukanlah bersih da¬lam pengertian klasik atau kuno, melainkan sebuah upaya ber¬kesinambungan.
Menurut kaidah ini, penggambaran Al-Qur`an tentang kehi¬dupan di surga juga bersifat perintah. Lingkungan surga su¬dah dibersihkan dari segala bentuk kotoran yang dapat kita li¬hat di sekitar kita. Surga adalah sebuah tempat yang pe¬nuh dengan kebahagiaan, dengan kebersihan yang sempurna. Tiap detail yang terwujud di sana berada dalam keserasian yang sempurna dengan setiap detail lainnya. Dalam cahaya ilus¬trasi seperti ini, insan beriman senantiasa harus berupa¬ya menjaga lingkungan mereka agar bersih dan mengalihkan ke¬nangan mereka pada tempat-tempat yang mengingatkan mereka ke¬pada surga.
5. Memakan Makanan yang Bersih
Mengonsumsi pangan bersih adalah satu perintah Ila¬hi¬ah yang harus selalu ada dalam kalbu semua makhluk beriman,
“Makanlah dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu. Dan tidaklah mereka menganiaya Kami, melainkan mereka menganiaya diri mereka sendiri.” (al-Baqarah [2]: 57)
“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal dan baik dan apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu meng¬¬ikuti langkah-langkah setan; karena sesungguhnya se¬tan itu adalah musuh yang nyata bagimu.” (al-Baqarah [2]: 168)
Sebagai tambahan, Allah memasukkan dalam hitungan kelom¬pok As-habul Kahfi untuk menunjukkan bahwa orang-orang ber¬¬iman cen¬derung kepada makanan bersih. Sebagaimana dapat kita baca,
“…Seorang di antara mereka berkata, ‘Tuhan kamu lebih me¬ngetahui berapa lama kamu sudah berada di sini. Utus¬lah salah seorang dari kamu ke kota dengan uang pe¬rakmu ini, agar dia bisa melihat makanan mana yang le¬bih baik, dan membawakan makanan itu untukmu….” (al-Kahfi [18]: 19)
Kita akan kembali ke topik ini pada bab lain dalam judul, “Makanan Bermanfaat yang Disebut di Dalam Al-Qur`an”.
Berlatih, Berenang, dan Air Minum
Perilaku lain yang disebutkan dalam Al-Qur`an tercantum di dalam ayat-ayat yang berkaitan dengan ungkapan Nabi Ayyub a.s.,
“Dan ingatlah akan hamba Kami Ayyub ketika ia menyeru Tu¬hannya, ‘Sesungguhnya, aku diganggu setan dengan kepayahan dan siksaan.’(Allah berfirman) ‘Hentakkanlah kakimu, inilah air yang sejuk untuk mandi dan untuk minum.’” (Shaad [38]: 41-42)
Dalam menanggapi keluhan kesulitan dan penderitaan, Allah menasihati Nabi Ayyub a.s. supaya “menghentakkan kaki”. Nasihat itu dapat dianggap satu pertanda yang berkena¬an dengan manfaat kegiatan olahraga dan berlatih.
Berlatih, khususnya melatih otot-otot panjang seperti ter¬dapat pada otot-otot kaki (sebagai contoh: gerakan-gerak¬an isometrik), melancarkan aliran darah dan, karena itu, me¬ningkatkan volume oksigen untuk masuk ke sel-sel tubuh. Se¬lain itu, berlatih me¬ngurangi elemen-elemen racun dari tu¬buh yang dapat melenyapkan penat, memberikan rasa lega dan kesegaran, dan memberikan kemampuan pada tubuh untuk mem¬perbesar resistensi terhadap mikroba. Latihan teratur ju¬ga menjaga urat-urat darah tetap bersih dan lebar, yang, dengan kondisi demikian, dapat mencegah: 1)penggumpalan pada urat-urat dan menurunkan risiko penyakit koroner arteri dan 2) mengurangi risiko diabetes dengan mempertahankan kadar gu¬la darah pada taraf tertentu dan meningkatkan jumlah ko¬les¬¬terol yang aman di dalam liver. Di samping itu, meng¬hen¬tak¬¬kan kaki ke tanah merupakan cara paling efektif untuk 3) me¬lepaskan arus listrik statis yang sudah menumpuk di dalam tu¬buh, yang kerap mengakibatkan badan kaku.
Sebagai tambahan, sebagaimana disebutkan ayat di atas, mandi diakui merupakan metode paling ampuh untuk menghilang¬kan kebekuan arus listrik di tubuh. Ia juga melenyapkan ke¬tegangan dan kerumitan pikiran, serta membersihkan badan. Karena itu, mandi merupakan satu penyembuhan efektif untuk stres dan banyak ketidakteraturan (gangguan) fungsi fisik dan ke¬ji¬wa¬an.
Ayat tadi juga menarik perhatian kita pada manfaat-man¬faat tak terhingga dari air minum. Hampir setiap fungsi ja¬ringan tubuh dipantau dan dikendalikan agar menyerap air se¬cara efisien melalui jalur pendistribusian. Fungsi-fungsi da¬ri banyak organ tubuh (misalnya otak, kelenjar peluh, perut, usus, ginjal, dan kulit) sangat bergantung pada kecukupan distribusi air. Memastikan bahwa tubuh mendapat ja¬¬tah air yang cukup tidak saja membuat tubuh berfungsi lebih berdaya guna, bahkan mungkin menolong seseorang terhin¬dar dari beragam masalah kesehatan. Peningkatan taraf kon¬sum¬si air telah terbukti membantu mengurangi berbagai ke¬luh¬an sakit kepala (migren, kolesterol darah ting¬gi, sakit sa¬luran rheumatoid penyebab rematik, dan tekanan darah ting¬gi. Sebagai tambahan pada beragam manfaat tersebut, air ju¬ga menghilangkan letih dan kantuk, sebab serapan air yang ter¬atur dan mencukupi membantu menghilangkan anasir ra¬cun dari tubuh.
Menaati semua anjuran ini, yang semuanya penting dan vi¬tal bagi kesehatan raga dan mental kita, insya Allah akan mem¬buahkan hasil terbaik.
Berjalan Kaki
Orang-orang congkak mengira sikap angkuh bisa menimbul¬kan rasa kagum manusia lain. Dan, dengan begitu, secara ber¬lebih-lebihan, mereka memamerkan gaya berjalan, ber¬bi¬ca¬ra, dan memandang dengan penuh sikap sombong. Tanda-tanda aro¬¬gansi semacam itu tampak nyata dari gaya berjalan se¬se¬orang.
Ayat-ayat yang merujuk kepada nasihat bijak Luq¬man kepada putra beliau mengungkapkan secara gamblang keangkuhan sikap dan penampilan seseorang,
“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (ka¬rena sombong), dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya, Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri.” (Luqman [31]: 18)
Dalam ayat lain, orang-orang beriman dianjurkan untuk ti¬dak berjalan dengan sikap angkuh,
“Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan som¬bong, karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak da¬¬pat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sam¬¬pai setinggi gunung.” (al-Israa` [17]: 37)
Dengan ayat-ayat ini, Allah memberitahukan kepada kita bah¬wa Dia tidak menyukai mereka yang sombong dan memperingat¬kan kita agar menjauhi sikap seperti itu. Kita harus se¬nantiasa ingat bahwa kesombongan setan, yang tampak dari tun¬tutannya bahwa dia lebih tinggi dari makhluk-makhluk la¬in¬nya ciptaan Allah, yang menyebabkan dia tersingkir dari ha¬dapan Allah. Orang beriman yang sadar akan keburukan kua¬li¬tas-kualitas seperti ini tentu saja menjauhi semua itu.
Tak seorang pun yang senang berada di sekitar orang som¬bong. Siapa pula yang merasa nikmat berdampingan dengan orang-orang semacam itu? Umumnya setiap orang mengetahui bahwa orang-orang angkuh dan merasa diri lebih tinggi derajat¬nya, dalam kenyataannya, tak lebih dari manusia biasa yang penuh dengan beragam ketidaksempurnaan dan kelemahan-ke¬lemahan. Akibatnya, orang sombong, meskipun menderita oleh keangkuhan dirinya sendiri, takkan pernah mencapai tu¬ju¬an untuk menikmati prestise di kalangan manusia lain di se¬kitarnya dan sering tercekam dalam kehinaan.
Al-Qur`an juga menekankan perhatian kita kepada kenyata¬an bahwa orang-orang beriman harus memiliki sikap ber¬ja¬lan yang tidak berlebih-lebihan atau mengada-ada, seba¬gai¬ma¬na yang disebutkan dalam ayat, “Dan sederhanalah kamu dalam berjalan....” (Luqman [31]: 19) Di dalam mematuhi perintah Allah, manusia yang sederhana akan berjalan dengan si¬kap sederhana, dan dengan demikian meraih kemuliaan dalam pan¬dangan Allah dan orang-orang beriman seluruhnya.
Intonasi Suara
Tinggi-rendahnya (intonasi) suara adalah bagian penting dari ung¬kap¬an perasaan positif seseorang. Bagaimana se¬orang meng¬gu¬na¬kan intonasi mencerminkan kualitas orang bersangkutan. Bahkan, suara merdu sekalipun dapat menyakiti ji¬ka diartikulasikan dengan tidak sepatutnya. Allah menasiha¬ti hamba-hamba-Nya melalui ucapan Luqman,
“... lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya, seburuk-buruk su¬ara ialah suara keledai.” (Luqman [31]: 19)
Seseorang yang bi¬¬ca¬ra dalam suara keras atau menghardik orang lain tidak akan memberi kesan menyenangkan pada pi¬hak lain. Di samping itu, pada kebanyakan kasus, hal se¬per¬ti ini terasa tak tertahankan, seperti mendengarkan ra¬ung¬an keledai.
Dengan kata lain, cara orang bicara adalah hal yang pen¬ting. Suara orang yang sedang dirundung berang mungkin ter¬dengar tak mengenakkan, meskipun suara lelaki atau perem¬puan itu, dalam suasana normal, mungkin terasa sedap ditelinga. Sebaliknya juga begitu, seseorang dengan lantunan suara tak sedap bisa saja terdengar lebih merdu kalau meng¬ikuti nilai-nilai terpuji dari Al-Qur`an. Suara merdu, di pihak lain, mungkin saja terkesan menyerang dan tak ter¬ta¬hankan, jika orang itu angkuh dan berkesan menyakitkan. Karena suara orang tersebut, yang merupakan pantulan sifat ne¬gatif diri, baik lelaki atau perempuan, cenderung ber¬ke¬luh kesah dan menghasut.
Sebagaimana halnya suara, mereka yang berakhlaq mulia selalu me¬mi¬liki sifat rendah hati, santun, bersahaja, damai, dan kon¬struktif. Dengan sudut pandang positif dalam ke¬hidupan, mereka selalu ceria, bersemangat, cerah, dan gembira. Sifat sempurna ini, yang timbul dari kehidupan dengan akhlaq perilaku seperti dijelaskan dalam Al-Qur`an, termanifestasikan dalam lantun suara seseorang.
Luhur Budi
Al-Qur`an menginformasikan kepada kita bahwa manusia beriman pa¬da kenyataannya adalah orang-orang yang sangat bermurah ha¬ti. Akan tetapi, konsep Al-Qur`an tentang akhlaq mulia agak berbeda da¬¬ri yang secara umum ditemukan dalam masyarakat. Manusia me¬warisi sifat santun dari keluarga mereka atau menyerapnya dari lingkungan masyarakat sekitar. Akan tetepi, pengertian ini ber¬¬beda dari satu strata ke strata lain. Wujud keluhuran bu¬di yang berlandaskan nilai-nilai qur`ani, walau ba¬gai¬ma¬na¬pun, me¬le¬bihi dan di atas nilai dari pemahaman mana pun, ka¬rena ia tidak a¬kan pernah berubah, baik oleh keadaan mau¬pun manusia. Mereka yang menyerap unsur akhlaq mulia, se¬ba¬gai¬ma¬na pandangan Al-Qur`an, memandang setiap manusia se¬ba¬gai hamba-hamba Allah, dan karena itu memperlakukan mereka de¬ngan segala kebaikan, walaupun tabiat mereka mungkin saja ti¬dak sempurna. Orang-orang semacam ini menjauhi pe¬nyim¬pang¬¬an dan tingkah laku yang tidak patut, teguh dalam pen¬di¬rian, bahwa berketetapan dalam kebaikan mendatangkan kasih sayang Allah, sebagaimana ditandaskan dalam sebuah hadits,
“Allah itu baik dan menyukai kebaikan dalam segala hal.” (HR Bukhari dan Muslim)
Sebagaimana ditunjukkan ayat berikut, Allah mendorong ma¬nusia supaya berbuat baik dan santun kepada orang lain,
“Dan ingatlah ketika Kami mengambil janji dari bani Is¬rael, ‘Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan ber¬buat baiklah kepada ibu bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah ka¬ta-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali sebagian kecil dari kalian, dan kamu selalu berpaling.” (al-Baqarah [2]:83)
Al-Qur`an menghendaki kebaikan kemutlakan. Dengan ka¬ta lain, manusia beriman tidak boleh berpaling dari perilaku ba¬ik, sekalipun kondisi lingkungannya tampak menginginkan ke¬¬burukan dan ketidaksenangan. Kelemahan fisik, kehabisan te¬na¬ga, atau kesukaran tidak akan pernah menghalangi mereka da¬¬ri keajekan mereka dalam kebaikan. Sementara itu, tak peduli mereka kaya atau miskin, menikmati kedudukan gemerlap atawa jadi orang dalam bui, manusia beriman memper¬la¬kukan setiap orang dengan baik, karena mereka sadar bahwa Nabi kita saw. menegaskan pentingnya tiap orang beriman untuk berbuat demikian, sebagaimana tersebut dalam hadits, “Manakala kebaikan ditambahkan pada sesuatu, itu akan mem¬perindahnya; apabila kebaikan ditarik keluar dari se¬suatu, itu akan meninggalkan cacat.”(HR Muslim). Mo¬ral¬itas agung ini diperkuat dalam ayat berikut, sebagaimana sudah diutarakan dalam bagian sebelumnya,
“... berbuat baiklah pada ibu bapak, kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan fakir miskin, serta ucapkanlah kata kata yang baik kepada manusia....” (al-Baqarah [2]: 83)
Orang-orang beriman juga harus sangat berhati-hati ter¬¬hadap cara mereka memperlakukan orang tua mereka sendiri. Di dalam Al-Qur`an, Allah memerintahkan supaya mereka diperlakukan dengan segala kebaikan,
“Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pa¬da ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai ber¬umur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali ja¬ngan¬lah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah ke¬pa¬da mereka perkataan yang mulia.” (al-Israa` [17]: 23)
Satu contoh dalam surah Yusuf menegaskan pentingnya meng¬hormati orang tua. Nabi Yusuf a.s. pernah dipisahkan da¬ri keluarganya, untuk waktu lama, karena saudara-saudaranya menjebloskan beliau ke dalam sebuah sumur. Tak lama ke¬mu¬di¬an, beliau ditemukan oleh satu rombongan pedagang yang mem¬ba¬wanya ke Mesir dan menjualnya sebagai budak. Kemudian, ka¬rena dakwaan palsu, dia dijebloskan ke penjara selama bertahun-tahun, dan dibebaskan, hanya berkat pertolongan Allah, untuk diangkat menjadi bendahara kerajaan Mesir. Ke¬mu¬di¬an, setelah semua ini, beliau memindahkan seluruh ke¬lu¬ar¬ga¬nya dari Madyan ke Mesir dan menyambut mereka seperti ter¬lukis dalam ayat berikut,
“Maka ketika mereka masuk ke (tempat) Yusuf, Yusuf merang¬kul ibu bapaknya dan dia berkata, ‘Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman.’ Dan dia naikkan kedua ibu-bapaknya ke atas singgasana….” (Yusuf [12]: 99-100)
Dengan demikian, kita mengetahui bahwa Nabi Yusuf a.s., ter¬lepas dari status terhormatnya, berperilaku yang luar biasa santun kepada kedua orang tuanya. Mengangkat keduanya ke atas singgasana, menandakan hormat dan cintanya kepada ke¬duanya, dan juga menunjukkan akhlaqnya nan mulia.
Ramah Tamah
Bagi umat beriman, yang mengikuti moralitas Al-Qur`an, me¬muliakan tamu mereka merupakan wujud kepatuhan pada salah sa¬tu perintah Allah serta satu kesempatan untuk mengaplikasi¬kan moralitas yang tinggi. Sebab itulah, hamba-hamba ber¬iman menyambut tamu-tamu mereka dengan penuh takzim.
Di dalam masyarakat yang tidak beriman, orang umumnya meng¬anggap tamu sebagai satu beban, baik dari sudut material maupun spiritual, karena mereka tidak dapat melihat ke¬ja¬di¬an-kejadian semacam itu sebagai kesempatan untuk men¬da¬pat¬kan kesenangan Allah dan memperagakan akhlaq mulia. Se¬ba¬liknya, orang yang tidak beriman beranggapan bahwa santun dan sopan pada tamu tak lebih dari merupakan keharusan ke¬ma¬s¬yarakatan. Hanya karena mengharapkan suatu imbalan ke¬ber¬untunganlah yang menggugah mereka untuk ramah dan santun pada tamu.
Al-Qur`an secara khusus menekankan perhatian agar manusia ber¬iman menunjukkan akhlaq mulia kepada tamu. Sebelum yang lain-lainnya, manusia beriman menyuguhkan hormat, cinta, da¬mai dan santun kepada setiap tamu. Sambutan biasanya di¬da¬¬sarkan pada mempersiapkan tempat dan kebutuhan-kebutuhan la¬in¬nya, yang tanpa ungkapan hormat, cinta, dan damai, ti¬dak bakal menyenangkan sang tamu. Di dalam ayat berikut, Allah mempertegas betapa Dia menyenagi kemolekan jiwa di atas apa pun selain itu,
“Apabila kamu dihormati dengan suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balaslah dengan yang serupa. Sesungguhnya, Allah memperhitungkan segala sesuatu.” (an-Nisaa` [4]: 86)
Sebagaimana tersurat dalam ayat di atas, moralitas qur`ani mendorong ma¬nu¬sia beriman agar berlomba-lomba dalam amal kebaikan, wa¬lau sekadar perbuatan biasa seperti menyam¬but tamu, sebagai sa¬tu sikap yang sudah dicontohkan di sini.
Al-Qur`an juga menginginkan kita memperlakukan tamu agar mereka merasa nyaman dengan menanyakan apa saja keperluan mereka, dan memenuhinya, sebelum sang tamu mengutarakannya. Cara Nabi Ibrahim a.s. melayani tamu beliau merupakan satu contoh bagus tentang ini dan merupakan peragaan satu wujud penting dari keramahtamahan,
“Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tamu Ibrahim yang dimuliakan? Ingatlah ketika mereka masuk ke tem¬patnya lalu mengucapkan ‘Salamun!’; Ibrahim menja¬wab ‘salaman’, kalian adalah orang-orang tidak di¬ke¬nal. Maka dia pergi secara diam-diam menemui keluar¬ga¬nya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk (yang di¬bakar), lalu dihidangkan kepada mereka (tetapi me¬re¬ka tidak mau makan).” (adz-Dzaariyaat [51]: 24-27)
Satu hal penting dari ayat-ayat ini yang menarik perha¬tian kita: akan lebih baik kita lebih dulu menanyakan keperluan tamu, laki atau perempuan, sebelum dia memintanya, karena tamu yang sopan biasanya menunda-nunda me¬nge¬mu¬ka¬¬kan keper¬lu¬an¬nya. Di luar dari pemikirannya, tamu semacam ini bahkan mencoba menolak apa yang mungkin ditawarkan tu¬an¬/nyonya rumah. Bila ditanya apakah dia memerlukan se¬suatu, sang tamu mungkin akan menjawab “tidak” dan ber¬te¬ri¬ma kasih atas tawaran tersebut. Untuk alasan seperti itu, moral qur`ani akan memikirkan sejak awal tentang apa saja yang mungkin diperlukan tamunya.
Perilaku lain yang disukai berkenaan dengan hal ini ada¬¬¬lah menawarkan bantuan tanpa menunda-nunda. Di atas sega¬lanya, perilaku seperti ini mengedepankan rasa senang tu¬an ru¬¬mah bila tamu merasa bahagia berada di sana. Sebagai¬ma¬na disebutkan ayat tadi, menawarkan sesuatu “dengan se¬ge¬ra” mengungkap kemauan tulus tuan/nyonya rumah untuk me¬la¬yani tamunya.
Tingkah laku mulia lainnya yang dapat dipetik dari ayat-ayat tadi adalah walaupun Nabi Ibrahim a.s. belum pernah kedatangan tamu sebelumnya, dia berupaya keras untuk me¬¬¬¬la¬yani mereka sebaik mungkin dan bersegera menyuguhkan da¬ging bakar “anak sapi gemuk”, sejenis daging yang terkenal sangat sedap rasanya, sehat dan bergizi. Dus, bisa kita tam¬bahkan bahwa selain dari mencukupi layanan-layanan yang te¬lah disebutkan, tuan/nyonya rumah harus pula mempersi¬ap¬kan dan menawarkan makanan kualitas prima, enak, dan segar.
Di luar semua ini, Allah juga menekankan perhatian akan daging yang hendak disajikan untuk tamu.
Konsep Kebijaksanaan Pilihan di Dalam Al-Qur`an
Al-Qur`an selalu menekankan konsep kebijaksanaan. Kuali¬tas ini dikhususkan untuk orang-orang beriman. Namun, ma¬nu¬sia menggunakan istilah-istilah bijaksana dan cerdik itu bertukar-balik. Oleh sebab itu, per¬¬bedaan makna di antara kedua kata tersebut selalu membingungkan, dengan ang¬gap¬an, yang tentu saja keliru, bahwa orang cerdik dengan sen¬di¬ri¬nya bi¬jak¬sana. Bijaksana, bagaimanapun, adalah memahami bah¬wa Allah hanya meridhai insan-insan beriman. Itu berarti memberdayakan manusia untuk menganalisis dan memahami hal yang dikemukakan ini secara tepat agar mereka mengenal hu¬kum alam sebenarnya dan mencarikan solusi pemecahan masalah de¬ngan setepat-tepatnya. Berbeda dengan pengertian awam, bi¬jak¬sana tak ada kaitannya dengan kepintaran seseorang; bah¬kan itu merupakan hasil dari keteguhan keyakinan se¬se¬orang. Dalam banyak ayat, Allah merujuk pada orang-orang tidak beriman sebagai “manusia tanpa kebijaksanaan”.
Kepintaran seseorang tampak dari reaksi seseorang saat meng¬hadapi kejadian tak terduga dan situasi runyam. Dibanding¬kan dengan reaksi dari mereka yang tidak punya pema¬ham¬an mendalam tentang adanya Allah, dan karena itu disebut tidak punya wisdom (kebijaksanaan), dengan mereka yang memiliki keyakinan kuat, tampak perbedaan kadar kebijak¬sa¬na¬an masing masing kelompok itu. Bila dihadapkan pada ke¬ja¬di¬an-kejadian mendadak, manusia beriman tetap bersikap mo¬de¬rat dan menggunakan kebijakan mereka untuk mendapatkan pe¬mecahan serta-merta dan tak sia-sia, terlepas dari ke¬ru¬mit¬an situasi. Pendirian bijaksana semacam itu merupakan ha¬sil dari pemahaman mereka pada Al-Qur`an, yang Allah ung¬kap¬kan sebagai satu “kriteria dari pertimbangan antara be¬nar dan salah” dan hidup mengikuti perintahnya.
Setiap orang dapat merancang beragam pola pemecahan ma¬¬salah bila dihadapkan pada situasi yang menghendaki kewas¬padaan dan kebijakan. Dan, dengan begitu mereka dapat mencegah kerugian. Namun, tidak ada solusi yang sepasti dan seabadi daripada apa yang diberikan oleh Al-Qur`an, karena berasal dari Allah, yang Maha Mengetahui. Orang beriman yang bertawakal pada Al-Qur`an dan telah dengan kokoh menggenggam “semua petuah ayat-ayatnya,” tentu mendapatkan beragam hasil yang diharapkan dalam segala urusan mereka.
Dalam bab berikut, kita akan menyoroti berbagai hal tentang tindakan-tindakan bijak arahan Al-Qur`an yang diran¬cang untuk membimbing orang-orang beriman.
Menganalisis Berbagai Tahapan
Kemungkinan dalam Perkembang¬an
Adanya kemampuan untuk memikirkan secara menyeluruh se¬belum mengawali suatu tugas, menaksir-naksir tahapan-tahap¬an kemungkinan menjelang pelaksanaannya, memperhitungkan ke¬mungkinan beragam situasi dan akibatnya yang dapat ter¬ja¬di merupakan tanda-tanda signifikan dari kebijaksanaan. Orang yang tidak bijaksana gagal mempertimbangkan hal-hal ter¬¬selubung ini dan abai mempertimbangkan pro-kontra se¬be¬lum membuat keputusan atau mewujudkan suatu gagasan. Ke¬te¬le¬doran sering mendatangkan akibat yang tidak diharapkan dan tak terduga.
Metode Nabi Ibrahim a.s. dalam menyebarkan wahyu Allah ke¬pada kaumnya dapat dijadikan teladan uniknya kemampuan ber¬pikir menakjubkan dari orang beriman. Kaumnya, yang penyem¬bah berhala batu pahatan, bersikeras pada kepercayaan se¬sat mereka, memuja patung, meskipun tidak se¬utuh¬nya mereka yakin akan kebenarannya. Sebab itu, Nabi Ibrahim a.s. me¬mutuskan untuk menggunakan metode lain dan menyiapkan sa¬tu rencana tahapan tindakan berkelanjutan.
Dalam rangka membuktikan kepada kaumnya, bahwa berhala-berhala itu sama sekali tidak bermakna selain dari ke¬ping¬an-kepingan batu belaka, beliau memutuskan untuk meng¬han¬curkan berhala-berhala tersebut. Tapi sebelum rencana di¬laksanakan, dia telusuri metode bijaksana yang paling te¬pat, dengan lebih dulu memastikan tidak ada seorang pun yang melihat perbuatannya. Metode itu tergambar dalam ayat berikut,
“Dia (Ibrahim) berkata, ‘Sesungguhnya, aku sakit.’ Lalu mereka berpaling darinya dengan membelakang.” (ash-Shaaffat [37]: 89-90)
Sebagaimana diungkapkan dalam sejumlah ayat, segera se¬¬telah beliau sampaikan bahwa dirinya sakit, orang-orang di sekelilingnya meninggalkan tempat itu dan membiarkan dia sen¬dirian bersama berhala-berhala itu. Kisah selanjutnya adalah sebagai berikut.
“’Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya ter¬hadap berhalamu sesudah kamu pergi meninggalkan¬¬nya.’ Maka Ibrahim membuat berhala-berhala itu han¬cur berpotong-potong, kecuali yang terbesar (induk) da¬ri patung-patung yang lain; agar mereka kembali (un¬tuk ber¬tanya) kepadanya.” (al-Anbiyaa` [21]: 57-58)
Nabi Ibrahim a.s. menghancurkan semua berhala batu tersebut, kecuali yang terbesar, yang jadi sosok pujaan kaum¬nya, karena mereka anggap memiliki kekuatan besar. Tidak la¬ma kemudian, kaumnya datang menghampiri Nabi Ibrahim dalam keadaan marah,
“Mereka bertanya, ‘Kamukah yang melakukan pebuatan ini ter¬hadap tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim?’ Ibrahim menjawab, ‘Sebenarnya patung yang besar itulah yang me¬lakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara.’ Maka mereka telah kembali kepada kesadaran mereka dan lalu berkata, ‘Sesung¬guh¬nya, kami sekalian adalah orang-orang yang menganiaya (di¬ri sendiri).’” (an-Anbiyaa` [21]: 62-64)
Dengan mencermati ayat-ayat bersangkutan secara menyelu¬ruh, nyatalah bahwa Nabi Ibrahim a.s. mewujudkan rencana be¬liau secara bertahap dengan sangat bijaksana. Hasil¬nya, beliau mendapatkan apa yang dia kehendaki. Sesungguhnya, ka¬umnya yang memuja berhala mulai menyadari bahwa patung satu-satunya yang tersisa tidak punya kemampuan untuk me¬no¬long mereka. Patung besar ini, seperti juga berhala yang la¬in¬nya yang sudah hancur berantakan, tak lebih dari ke¬ping¬an batu yang tak bisa melihat, mendengar, atau ber¬bi¬ca¬ra. Lebih penting lagi, batu-batu itu tidak mampu me¬lin¬dungi diri mereka sendiri. Inilah pesan yang sesungguhnya disampaikan Nabi Ibrahim a.s. kepada kaumnya: Jauhi pe¬nyem¬bah¬an batu dan sembahlah Allah, sang Maha Pencipta seluruh alam raya.
Nabi Ibrahim a.s. telah menganalisis kemungkinan-kemung¬kinan yang mungkin timbul dan mendapatkan hasil yang di¬harapkan. Tamsil ini, bersama dengan banyak contoh serupa yang terhampar di dalam Al-Qur`an, menandaskan bahwa memperhitungkan situasi lingkungan serta sisi psikologis ma¬nu¬sia agaknya cukup efisien untuk mendapatkan hasil akhir yang dikehendaki. Orang-orang beriman yang bijak lestari se¬¬lalu memperhitungkan pelaksanaan satu tugas, tahap demi tahap, dan dengan cermat mempertimbangkan faktor dan elemen yang bakal membawa hasil jangka panjang. Sementara itu, tin¬dakan-tindakan berlandaskan Al-Qur`an yang mereka wujudkan, sebagaimana juga inisiatif yang mereka prakarsai untuk tu¬juan baik, tidak akan membawa kerugian di kemudian hari.
Sahabat Andalan
Sebelum pergi menemui Fir’aun untuk menyampaikan pesan Allah, Nabi Musa a.s. meminta persetujuan Allah agar mengizin¬kan saudaranya, Harun a.s., untuk menyertainya, seperti dapat kita baca dalam ayat berikut,
“Dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluarga¬ku, yaitu Harun, saudaraku, teguhkanlah dengan dia ke¬kuatanku, dan jadikanlah dia sekutu dalam urusanku, su¬pa¬ya kami banyak bertasbih kepada Engkau, dan banyak meng¬ingat Engkau. Sesungguhnya, Engkau Maha melihat (ke¬ada¬an) kami.” (Thaahaa [20]: 29-35)
Sebagaimana penjelasan ayat-ayat itu, adalah bijaksana untuk mendapatkan sahabat andalan bila menghadapi satu tugas penting. Sesungguhnya, Allah mengabulkan do’a ini. Ayat ber¬ikut menegaskan manfaat-manfaat lahiriah dan batiniah dari keikutsertaan teman andalan,
“Allah berfirman, ‘Kami akan membantumu dengan saudara¬mu, dan Kami berikan kepadamu berdua kekuasaan yang be¬sar, maka mereka tidak dapat mencapaimu; (berangkatlah kamu berdua) dengan membawa mukjizat Kami, kamu ber¬dua dan orang yang mengikuti kamulah yang menang.’” (al-Qashash [28]: 35)
Bila orang-orang beriman berpegang pada metode ini, me¬¬reka dapat saling menolong bila salah seorang dari mereka ga¬gal atau keliru. Di samping itu, sudah menjadi fakta, ada¬¬lah lebih mudah bagi dua insan beriman untuk terus memelihara keadaan mengingat kepada Allah, sebab mereka dapat saling mengingatkan terhadap tugas ini manakala pikiran sa¬¬lah seorang dari mereka mulai bimbang. Ini satu rahasia lain yang diungkapkan ayat tersebut.
Tentu saja, masih banyak manfaat lain yang dapat diraih dari kehadiran sahabat andalan. Keberadaan insan ber¬iman la¬innya di sisi seseorang dapat menjamin keamanan mereka, se¬bab orang yang abai meramalkan suatu bahaya mungkin bisa di¬selamatkan oleh tindakan teman pendamping untuk mencegah ri¬siko yang mungkin menerpa.
Pembagian Tugas
Allah bersumpah atas sejumlah hal di dalam Al-Qur`an un¬tuk menekankan pentingnya hal-hal tersebut untuk diperhatikan. Salah satunya mengenai pembagian tugas.
Dengan bersumpah demi, “(malaikat-malaikat) yang membagi-bagi urusan,” (adz-Dzaariyaat [51]: 4) Allah menegas¬kan manfaat dari perkongsian. Dengan mematuhi nasihat ini, agar mendistribusikan kerja di antara orang-orang beriman, banyak waktu dapat dihemat dan memungkinkan mereka me¬nye¬le¬sai¬kan tugas lebih cepat tinimbang di kerjakan seorang di¬ri. Ternyata, satu tugas yang memerlukan sepuluh jam untuk di¬se¬le¬sai¬kan satu orang dapat diselesaikan dalam hanya satu jam ji¬ka sepuluh orang dilibatkan di dalamnya.
Keuntungan lain adalah tercapainya kualitas hasil akhir yang lebih ting¬gi. Dari kerja sama semacam ini, tiap peserta dapat mengambil kearifan, pengetahuan, keahlian, dan pengalaman dari mereka yang turut serta dalam pekerjaan tersebut.
Sebagai tambahan, manakala sejumlah orang dilibatkan da¬lam pelaksanaan suatu tugas, kesalahan dan kekeliruan poten¬si¬al dan kerusakan, yang acap timbul dari ketergesa-gesaan, bisa banyak dikurangi.
Dalam masyarakat tidak beriman, orang umumnya cenderung memonopoli satu pekerjaan untuk diri sendiri dan tidak per¬lu berkongsi dengan orang lain; tujuannya agar semua peng¬hargaan dan imbalan yang diberikan oleh mereka yang me¬nik¬mati hasil pekerjaan itu menumpuk pada si pemborong sen¬diri. Pembagian kerja dapat menghapus kerakusan semacam itu dan melenyapkan keinginan jelek untuk memborong keuntungan da¬ri keberhasilan suatu proyek. Betapapun, suksesnya sebuah pro¬yek tak lepas dari keikutkesertaan kebijakan, penge¬ta¬hu¬an, dan pengalaman sejumlah orang, sehingga tak seorang pe¬ser¬ta pun berhak menyombongkan diri sabagai orang yang pa¬ling besar andilnya. Sesungguhnya, orang-orang beriman ti¬dak¬lah mencari-cari superioritas diri, sebab segala sesuatu yang mereka inginkan adalah kesenangan Allah swt. atas amal perbuatan hamba-hamba-Nya.
Pembagian kerja juga mendatangkan manfaat lain: bekerja secara kolektif untuk keperluan bersama akan mempererat per¬sahabatan, persaudaraan, dan kesetiaan sesama peserta. Bah¬kan, lebih dari itu, kerja sama memungkinkan seseorang me¬ngenal keindahan dan keahlian orang lain dan menepis nafsu serakah dari kalbu orang bersangkutan, dan akhirnya mem¬buat dia jadi orang sederhana (moderat).
Bekerja bersama untuk mendapatkan kesenangan Allah mem¬buat para peserta merasa saling dihargai, disenangi, dan ber¬¬bakti, karena suasana yang melandasi kerja semacam itu. Ti¬ap upaya yang mereka kedepankan untuk memenuhi tugas yang diemban mencerminkan cinta dan pengabdian kepada Al¬¬lah. Menyadari kenyataan ini adalah faktor lain yang menyuburkan persaudaraan di kalangan orang-orang beriman.
Malam untuk Beristirahat, Siang untuk Bekerja
Al-Qur`an menyatakan siang hari adalah waktu untuk ber¬aktivitas, sementara malam hari lebih baik dimanfaatkan un¬tuk istirahat. Ayat yang berkenaan dengan hal itu adalah,
“Dialah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu ber¬¬istirahat padanya dan (menjadikan) siang terang ben¬derang (supaya kamu mencari karunia Allah). Sesungguh¬nya, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mendengar.” (Yunus [10]: 67)
Dengan meneliti tubuh manusia ter¬ung¬kaplah bahwa metabo¬l¬isme tubuh sudah diatur supaya beristirahat waktu malam dan bekerja pada siang hari. Kala mentari mulai terbenam, ke¬¬lenjar otak, yang berada di landasan otak, mulai mem¬ben¬dung melatonin. Ini membuat orang jadi kurang siaga. Fung¬si ker¬ja otak menurun dan suhu badan anjlok. Semua reaksi tu¬buh terhadap kegelapan akhirnya merendahkan produktivitas se¬seorang.
Dengan munculnya waktu fajar, peringkat melatonin berku¬rang dan hormon-hormon diaktifkan. Sementara itu, suhu ba¬dan meningkat dan fungsi-fungsi otak mencapai tingkat mak¬simum. Faktor-faktor ini memberi sumbangan pada kesiagaan, perhatian, dan produktivitas seseorang. Fakta-fakta se¬per¬ti ini membawa kearifan seperti yang disebutkan dalam ayat,
“Allah menjadikan malam bagi kamu supaya kamu beristirahat padanya.”
Di dalam Al-Qur`an, Allah memaparkan dengan rinci tentang sifat, moralitas tertinggi, dan pola pikir khas orang-orang beriman. Perasaan takut kepada Allah yang menghunjam di dalam kalbu mereka, keyakinan mereka yang tak ter¬tan¬ding¬i dan upaya yang tak pernah goyah untuk mendapatkan rid¬ha-Nya, kepercayaan yang mereka gantungkan kepada Allah, se¬perti juga keterikatan, keteguhan, ketergantungan, dan ba¬nyak lagi kualitas superior serupa, semuanya disuguhkan Al¬-Qur`an. Lebih jauh, di dalam Kitab-Nya, Allah menyanjung kualitas-kualitas moral semacam itu, seperti keadilan, ka¬sih sayang, rendah hati, sederhana, keteguhan hati, pe¬nye¬rah¬an diri secara total kepada-Nya, serta menghindari ucap¬an tak berguna.
Seiring dengan penyajian rinci tentang orang beriman mo¬del ini, Al-Qur`an juga bertutur mengenai kehidupan orang-orang beriman pada masa dahulu dan bercerita kepada ki¬ta ba¬gaimana mereka berdo’a, berperilaku, berbicara, baik di kalangan mereka sendiri maupun dengan orang-orang lain di luar mereka, dan dalam menanggapi berbagai peristiwa. Me¬lalui perumpamaan ini, Allah menarik perhatian kita kepada sikap dan perbuatan yang disenangi-Nya.
Titik pandang sebuah masyarakat yang jauh da¬ri moralitas Al-Qur`an (masyarakat jahiliyah) terhadap ting¬kah laku yang secara sosial bisa diterima bisa saja ber¬ubah, sesuai de¬¬ngan tahapan waktu, suasana, budaya, peristiwa-peristiwa, dan manusianya sendiri. Akan tetapi, perilaku dari mereka yang ko¬koh berpegang pada ketetapan hukum Al-Qur`an tetap tak tergoyahkan oleh adanya perubahan kondisi, waktu, dan tem¬pat. Seseorang yang beriman senantiasa tunduk-patuh ke¬pa¬¬da perintah dan peringatan Al-Qur`an. Karena itulah, ia men¬c¬er¬¬minkan akhlaq terpuji.
Pada bagian ini, akan kami perlihatkan sejumlah contoh pe¬rilaku yang layak mendapat penghargaan sesuai penilaian Allah. Akan tetapi, kami tidak menguraikan semua kualitas pe¬¬¬rilaku terpuji dari orang-orang beriman yang secara panjang lebar telah terteradalam Al-Qur`an. Kami hanya memfo¬kus¬kan perhatian pada moralitas terpuji yang masih ter¬se¬lu¬bung dengan segala keagungan-keagungannya yang terpendam.
Konsep Kesucian
Allah menyeru orang-orang beriman supaya membersihkan (me¬nyucikan) diri mereka, yang sesuai dengan fitrah jiwa me¬reka dan sunnah alam. Kesucian dianggap sebagai satu bentuk lain dari ibadah orang beriman dan, dengan begitu, merupakan sa¬tu sumber kelapangan dan kesenangan yang besar bagi me¬re¬ka sendiri. Di dalam banyak ayat, Allah memerintah¬kan orang beriman agar memperhatikan kesucian jiwa dan ra¬ga. Nabi kita saw. juga menekankan pentingnya memelihara kesucian,
“Kebersihan adalah sebagian dari iman.” (HR Muslim)
Di bawah ini ada sejumlah rincian berkaitan dengan keber¬sihan.
1. Kesucian Jiwa
Pengertian qur`ani tentang kesucian berbeda makna dengan yang dipahami oleh masyarakat awam. Menurut Al-Qur`an, su¬ci adalah keadaan yang dialami dalam jiwa seseorang. De¬mikianlah, kesucian berarti seseorang telah sama sekali mem¬¬bersihkan dirinya dan nilai-nilai moral masyarakatnya, ben¬tuk pola pikirnya, dan gaya hidup yang bertentangan de¬ngan Al-Qur`an. Dalam hal ini, Al-Qur`an menganugerahkan ke¬¬te¬nangan jiwa kepada orang-orang beriman.
Tahap awal dari keadaan suci ini berwujud dalam pemikir¬an. Tak diragukan lagi, ini merupakan satu kualitas ter¬pen¬ting. Kesucian jiwa yang dialami manusia tersebut akan ter¬¬pan¬¬car dalam segala aspek kehidupan. Dengan demikian, mo¬ral terpuji orang tersebut akan nyata bagi siapa saja.
Manusia yang berjiwa suci akan menjauhkan pikirannya da¬ri segala bentuk kebatilan. Mereka tidak pernah berniat me¬nyakiti, cemburu, kejam, dan mementingkan diri sendiri, yang semuanya merupakan perasaan tercela yang diserap dan di¬tampilkan oleh orang-orang yang jauh dari konsep moral Al-Qur`an. Orang-orang beriman memiliki jiwa kesatria, kare¬na mereka merindukan moral terpuji. Inilah sebabnya, terle¬pas dari penampilan ragawi, orang-orang beriman pun me¬na¬ruh perhatian besar pada penyucian jiwa mereka—dengan cara men¬¬jauhi semua keburukan yang muncul dari kelalaian—dan mengajak orang lain untuk mengikuti hal yang serupa.
2. Kesucian Ragawi
Di dunia ini, orang-orang beriman berupaya membina suatu lingkungan yang mirip dengan surga. Di dunia ini, mere¬ka ingin menikmati segala sesuatu yang akan Allah anuge¬rah¬kan kepada mereka di surga. Sebagaimana kita pahami dari Al-Qur`an, kesucian ragawi merupakan salah satu dari kua¬li¬tas-kualitas yang dimiliki manusia surga. Ayat yang ber¬bu¬nyi, “... anak anak muda untuk (melayani) mereka, seakan-akan mereka itu mutiara yang tersimpan,” (ath-Thuur [52]: 24) sudah otomatis menjelaskan hal itu. Sebagai tambahan, Al¬lah menginformasikan kepada kita dalam banyak ayat la¬in¬nya, bahwa di surga tersedia, “pasangan-pasangan hidup yang se¬nan¬tiasa suci sempurna.” (al-Baqarah [2]: 25)
Di ayat lain, Allah menekankan perhatian pada ke¬su¬ci¬an raga adalah yang merujuk pada Nabi Yahya a.s., “Kami anugerah¬kan kepadanya... kesucian dari Kami.” (Maryam [19]: 12-13)
3. Pakaian yang Bersih
Al-Qur`an juga merujuk pada pentingnya pakaian bersih, se¬perti dalam ayat, “Dan pakaianmu sucikanlah, dan perbuatan dosa (menyembah berhala) tinggalkanlah.” (al-Muddatstsir [74]: 4-5)
Lebih jauh, kebersihan ragawi adalah hal yang penting, sebab hal ini me¬nun¬jukkan penghargaan seseorang kepada orang lain. Se¬sung¬guh¬nya, penghormatan pada orang lain mensya¬ratkan pemeliharaan tampilan fisik seseorang. Orang-orang beriman bukan sekadar menghindari kotoran, tapi juga mem¬¬berikan kesan rapi yang tak mencolok yang memperjelas besarnya rasa hormat mereka kepada orang lain. Salah satu cara untuk menunjukkan rasa hormat adalah memakai pakaian ber¬sih. Melalui Al-Qur`an, Allah memerintahkan kepada kita,
“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah setiap (memasuki) masjid....” (al-A’raaf [7]: 31)
Dalam pemahaman ini, menjaga kebersihan raga dan kerapi¬an serta mengupayakan yang terbaik dalam berbagai hal, me¬rupakan kualitas yang disenangi Allah. Kualitas-kualitas se¬macam ini tidak diutamakan oleh orang-orang yang bodoh. Nabi kita saw. juga mempertegas pengesahan Allah akan kua¬li¬tas-kualitas seperti itu, sebagaimana disebutkan dalam ha¬dits,
“Seseorang bertanya, ‘Bagaimana tentang seseorang yang suka mengenakan pakaian dan sepatu yang indah-indah?’ Ra¬sulullah menjawab, ‘Semua ciptaan Allah adalah indah dan Dia menyukai keindahan.’” (HR Muslim)
Kita harus memperhatikan hal berikut ini. Umumnya, seti¬¬ap orang cenderung untuk berupaya sebaik mungkin memberi¬kan kesan terhadap sesuatu yang mereka anggap penting pada se¬ti¬ap pertemuan dengan orang lain. Demikian halnya orang ber¬iman, se¬su¬ai moralitas yang dikehendaki Al-Qur`an, me¬re¬ka tampak sa¬ngat mementingkan kerapian dengan segenap ke¬te¬li¬¬tiannya de¬ngan tujuan untuk menyenangkan Allah.
Orang beriman memang layak mendapatkan surga dan, di du¬nia ini, mereka terikat untuk selalu berupaya menjaga diri dan lingkungannya agar tetap bersih, sehingga mereka bi¬sa mendapatkan kesucian dan keindahan surga di dunia ini.
4. Memelihara Kebersihan Lingkungan
Umat Islam sangat berhati-hati dalam menjaga lingkungan terdekat mereka agar tetap bersih. Satu contoh tentang itu disebutkan dalam surah al-Hajj. Allah memerintah¬¬kan Na¬bi Ibrahim a.s. untuk memelihara Ka’bah agar tetap bersih un¬¬tuk orang-orang beriman yang berdo’a di sekitar tempat itu,
“Dan (ingatlah) ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (dengan mengatakan), ‘Jangan¬lah kamu menyekutukan sesuatu pun dengan Aku dan su¬cikanlah rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf, dan orang-orang yang beribadah dan orang-orang yang ru¬ku dan sujud.’” (al-Hajj [22]: 26)
Sebagaimana dikehendaki ayat tersebut, kebersihan ling¬¬kungan tem¬pat suci yang sejenis (mushala, masjid, majelis taklim, Ed.) harus dipelihara, terutama sekali bagi orang-orang beriman lainnya yang hendak menunaikan ibadah un¬tuk mendapatkan ridha Allah. Karena itu, semua orang beriman yang mengikuti langkah Ibrahim a.s. harus menjaga tem¬pat tinggal mereka agar tetap bersih dan rapi, sebab hal itu dapat menyenangkan hati mereka.
Konsep qur`ani tentang kebersihan jelas berbeda dengan pe¬mahaman orang-orang yang tidak beriman. Allah memerintahkan orang-orang beriman supaya “bersih dan suci” baik lahir mau¬pun batin. Dengan kata lain, hal ini bukanlah bersih da¬lam pengertian klasik atau kuno, melainkan sebuah upaya ber¬kesinambungan.
Menurut kaidah ini, penggambaran Al-Qur`an tentang kehi¬dupan di surga juga bersifat perintah. Lingkungan surga su¬dah dibersihkan dari segala bentuk kotoran yang dapat kita li¬hat di sekitar kita. Surga adalah sebuah tempat yang pe¬nuh dengan kebahagiaan, dengan kebersihan yang sempurna. Tiap detail yang terwujud di sana berada dalam keserasian yang sempurna dengan setiap detail lainnya. Dalam cahaya ilus¬trasi seperti ini, insan beriman senantiasa harus berupa¬ya menjaga lingkungan mereka agar bersih dan mengalihkan ke¬nangan mereka pada tempat-tempat yang mengingatkan mereka ke¬pada surga.
5. Memakan Makanan yang Bersih
Mengonsumsi pangan bersih adalah satu perintah Ila¬hi¬ah yang harus selalu ada dalam kalbu semua makhluk beriman,
“Makanlah dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu. Dan tidaklah mereka menganiaya Kami, melainkan mereka menganiaya diri mereka sendiri.” (al-Baqarah [2]: 57)
“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal dan baik dan apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu meng¬¬ikuti langkah-langkah setan; karena sesungguhnya se¬tan itu adalah musuh yang nyata bagimu.” (al-Baqarah [2]: 168)
Sebagai tambahan, Allah memasukkan dalam hitungan kelom¬pok As-habul Kahfi untuk menunjukkan bahwa orang-orang ber¬¬iman cen¬derung kepada makanan bersih. Sebagaimana dapat kita baca,
“…Seorang di antara mereka berkata, ‘Tuhan kamu lebih me¬ngetahui berapa lama kamu sudah berada di sini. Utus¬lah salah seorang dari kamu ke kota dengan uang pe¬rakmu ini, agar dia bisa melihat makanan mana yang le¬bih baik, dan membawakan makanan itu untukmu….” (al-Kahfi [18]: 19)
Kita akan kembali ke topik ini pada bab lain dalam judul, “Makanan Bermanfaat yang Disebut di Dalam Al-Qur`an”.
Berlatih, Berenang, dan Air Minum
Perilaku lain yang disebutkan dalam Al-Qur`an tercantum di dalam ayat-ayat yang berkaitan dengan ungkapan Nabi Ayyub a.s.,
“Dan ingatlah akan hamba Kami Ayyub ketika ia menyeru Tu¬hannya, ‘Sesungguhnya, aku diganggu setan dengan kepayahan dan siksaan.’(Allah berfirman) ‘Hentakkanlah kakimu, inilah air yang sejuk untuk mandi dan untuk minum.’” (Shaad [38]: 41-42)
Dalam menanggapi keluhan kesulitan dan penderitaan, Allah menasihati Nabi Ayyub a.s. supaya “menghentakkan kaki”. Nasihat itu dapat dianggap satu pertanda yang berkena¬an dengan manfaat kegiatan olahraga dan berlatih.
Berlatih, khususnya melatih otot-otot panjang seperti ter¬dapat pada otot-otot kaki (sebagai contoh: gerakan-gerak¬an isometrik), melancarkan aliran darah dan, karena itu, me¬ningkatkan volume oksigen untuk masuk ke sel-sel tubuh. Se¬lain itu, berlatih me¬ngurangi elemen-elemen racun dari tu¬buh yang dapat melenyapkan penat, memberikan rasa lega dan kesegaran, dan memberikan kemampuan pada tubuh untuk mem¬perbesar resistensi terhadap mikroba. Latihan teratur ju¬ga menjaga urat-urat darah tetap bersih dan lebar, yang, dengan kondisi demikian, dapat mencegah: 1)penggumpalan pada urat-urat dan menurunkan risiko penyakit koroner arteri dan 2) mengurangi risiko diabetes dengan mempertahankan kadar gu¬la darah pada taraf tertentu dan meningkatkan jumlah ko¬les¬¬terol yang aman di dalam liver. Di samping itu, meng¬hen¬tak¬¬kan kaki ke tanah merupakan cara paling efektif untuk 3) me¬lepaskan arus listrik statis yang sudah menumpuk di dalam tu¬buh, yang kerap mengakibatkan badan kaku.
Sebagai tambahan, sebagaimana disebutkan ayat di atas, mandi diakui merupakan metode paling ampuh untuk menghilang¬kan kebekuan arus listrik di tubuh. Ia juga melenyapkan ke¬tegangan dan kerumitan pikiran, serta membersihkan badan. Karena itu, mandi merupakan satu penyembuhan efektif untuk stres dan banyak ketidakteraturan (gangguan) fungsi fisik dan ke¬ji¬wa¬an.
Ayat tadi juga menarik perhatian kita pada manfaat-man¬faat tak terhingga dari air minum. Hampir setiap fungsi ja¬ringan tubuh dipantau dan dikendalikan agar menyerap air se¬cara efisien melalui jalur pendistribusian. Fungsi-fungsi da¬ri banyak organ tubuh (misalnya otak, kelenjar peluh, perut, usus, ginjal, dan kulit) sangat bergantung pada kecukupan distribusi air. Memastikan bahwa tubuh mendapat ja¬¬tah air yang cukup tidak saja membuat tubuh berfungsi lebih berdaya guna, bahkan mungkin menolong seseorang terhin¬dar dari beragam masalah kesehatan. Peningkatan taraf kon¬sum¬si air telah terbukti membantu mengurangi berbagai ke¬luh¬an sakit kepala (migren, kolesterol darah ting¬gi, sakit sa¬luran rheumatoid penyebab rematik, dan tekanan darah ting¬gi. Sebagai tambahan pada beragam manfaat tersebut, air ju¬ga menghilangkan letih dan kantuk, sebab serapan air yang ter¬atur dan mencukupi membantu menghilangkan anasir ra¬cun dari tubuh.
Menaati semua anjuran ini, yang semuanya penting dan vi¬tal bagi kesehatan raga dan mental kita, insya Allah akan mem¬buahkan hasil terbaik.
Berjalan Kaki
Orang-orang congkak mengira sikap angkuh bisa menimbul¬kan rasa kagum manusia lain. Dan, dengan begitu, secara ber¬lebih-lebihan, mereka memamerkan gaya berjalan, ber¬bi¬ca¬ra, dan memandang dengan penuh sikap sombong. Tanda-tanda aro¬¬gansi semacam itu tampak nyata dari gaya berjalan se¬se¬orang.
Ayat-ayat yang merujuk kepada nasihat bijak Luq¬man kepada putra beliau mengungkapkan secara gamblang keangkuhan sikap dan penampilan seseorang,
“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (ka¬rena sombong), dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya, Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri.” (Luqman [31]: 18)
Dalam ayat lain, orang-orang beriman dianjurkan untuk ti¬dak berjalan dengan sikap angkuh,
“Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan som¬bong, karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak da¬¬pat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sam¬¬pai setinggi gunung.” (al-Israa` [17]: 37)
Dengan ayat-ayat ini, Allah memberitahukan kepada kita bah¬wa Dia tidak menyukai mereka yang sombong dan memperingat¬kan kita agar menjauhi sikap seperti itu. Kita harus se¬nantiasa ingat bahwa kesombongan setan, yang tampak dari tun¬tutannya bahwa dia lebih tinggi dari makhluk-makhluk la¬in¬nya ciptaan Allah, yang menyebabkan dia tersingkir dari ha¬dapan Allah. Orang beriman yang sadar akan keburukan kua¬li¬tas-kualitas seperti ini tentu saja menjauhi semua itu.
Tak seorang pun yang senang berada di sekitar orang som¬bong. Siapa pula yang merasa nikmat berdampingan dengan orang-orang semacam itu? Umumnya setiap orang mengetahui bahwa orang-orang angkuh dan merasa diri lebih tinggi derajat¬nya, dalam kenyataannya, tak lebih dari manusia biasa yang penuh dengan beragam ketidaksempurnaan dan kelemahan-ke¬lemahan. Akibatnya, orang sombong, meskipun menderita oleh keangkuhan dirinya sendiri, takkan pernah mencapai tu¬ju¬an untuk menikmati prestise di kalangan manusia lain di se¬kitarnya dan sering tercekam dalam kehinaan.
Al-Qur`an juga menekankan perhatian kita kepada kenyata¬an bahwa orang-orang beriman harus memiliki sikap ber¬ja¬lan yang tidak berlebih-lebihan atau mengada-ada, seba¬gai¬ma¬na yang disebutkan dalam ayat, “Dan sederhanalah kamu dalam berjalan....” (Luqman [31]: 19) Di dalam mematuhi perintah Allah, manusia yang sederhana akan berjalan dengan si¬kap sederhana, dan dengan demikian meraih kemuliaan dalam pan¬dangan Allah dan orang-orang beriman seluruhnya.
Intonasi Suara
Tinggi-rendahnya (intonasi) suara adalah bagian penting dari ung¬kap¬an perasaan positif seseorang. Bagaimana se¬orang meng¬gu¬na¬kan intonasi mencerminkan kualitas orang bersangkutan. Bahkan, suara merdu sekalipun dapat menyakiti ji¬ka diartikulasikan dengan tidak sepatutnya. Allah menasiha¬ti hamba-hamba-Nya melalui ucapan Luqman,
“... lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya, seburuk-buruk su¬ara ialah suara keledai.” (Luqman [31]: 19)
Seseorang yang bi¬¬ca¬ra dalam suara keras atau menghardik orang lain tidak akan memberi kesan menyenangkan pada pi¬hak lain. Di samping itu, pada kebanyakan kasus, hal se¬per¬ti ini terasa tak tertahankan, seperti mendengarkan ra¬ung¬an keledai.
Dengan kata lain, cara orang bicara adalah hal yang pen¬ting. Suara orang yang sedang dirundung berang mungkin ter¬dengar tak mengenakkan, meskipun suara lelaki atau perem¬puan itu, dalam suasana normal, mungkin terasa sedap ditelinga. Sebaliknya juga begitu, seseorang dengan lantunan suara tak sedap bisa saja terdengar lebih merdu kalau meng¬ikuti nilai-nilai terpuji dari Al-Qur`an. Suara merdu, di pihak lain, mungkin saja terkesan menyerang dan tak ter¬ta¬hankan, jika orang itu angkuh dan berkesan menyakitkan. Karena suara orang tersebut, yang merupakan pantulan sifat ne¬gatif diri, baik lelaki atau perempuan, cenderung ber¬ke¬luh kesah dan menghasut.
Sebagaimana halnya suara, mereka yang berakhlaq mulia selalu me¬mi¬liki sifat rendah hati, santun, bersahaja, damai, dan kon¬struktif. Dengan sudut pandang positif dalam ke¬hidupan, mereka selalu ceria, bersemangat, cerah, dan gembira. Sifat sempurna ini, yang timbul dari kehidupan dengan akhlaq perilaku seperti dijelaskan dalam Al-Qur`an, termanifestasikan dalam lantun suara seseorang.
Luhur Budi
Al-Qur`an menginformasikan kepada kita bahwa manusia beriman pa¬da kenyataannya adalah orang-orang yang sangat bermurah ha¬ti. Akan tetapi, konsep Al-Qur`an tentang akhlaq mulia agak berbeda da¬¬ri yang secara umum ditemukan dalam masyarakat. Manusia me¬warisi sifat santun dari keluarga mereka atau menyerapnya dari lingkungan masyarakat sekitar. Akan tetepi, pengertian ini ber¬¬beda dari satu strata ke strata lain. Wujud keluhuran bu¬di yang berlandaskan nilai-nilai qur`ani, walau ba¬gai¬ma¬na¬pun, me¬le¬bihi dan di atas nilai dari pemahaman mana pun, ka¬rena ia tidak a¬kan pernah berubah, baik oleh keadaan mau¬pun manusia. Mereka yang menyerap unsur akhlaq mulia, se¬ba¬gai¬ma¬na pandangan Al-Qur`an, memandang setiap manusia se¬ba¬gai hamba-hamba Allah, dan karena itu memperlakukan mereka de¬ngan segala kebaikan, walaupun tabiat mereka mungkin saja ti¬dak sempurna. Orang-orang semacam ini menjauhi pe¬nyim¬pang¬¬an dan tingkah laku yang tidak patut, teguh dalam pen¬di¬rian, bahwa berketetapan dalam kebaikan mendatangkan kasih sayang Allah, sebagaimana ditandaskan dalam sebuah hadits,
“Allah itu baik dan menyukai kebaikan dalam segala hal.” (HR Bukhari dan Muslim)
Sebagaimana ditunjukkan ayat berikut, Allah mendorong ma¬nusia supaya berbuat baik dan santun kepada orang lain,
“Dan ingatlah ketika Kami mengambil janji dari bani Is¬rael, ‘Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan ber¬buat baiklah kepada ibu bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah ka¬ta-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali sebagian kecil dari kalian, dan kamu selalu berpaling.” (al-Baqarah [2]:83)
Al-Qur`an menghendaki kebaikan kemutlakan. Dengan ka¬ta lain, manusia beriman tidak boleh berpaling dari perilaku ba¬ik, sekalipun kondisi lingkungannya tampak menginginkan ke¬¬burukan dan ketidaksenangan. Kelemahan fisik, kehabisan te¬na¬ga, atau kesukaran tidak akan pernah menghalangi mereka da¬¬ri keajekan mereka dalam kebaikan. Sementara itu, tak peduli mereka kaya atau miskin, menikmati kedudukan gemerlap atawa jadi orang dalam bui, manusia beriman memper¬la¬kukan setiap orang dengan baik, karena mereka sadar bahwa Nabi kita saw. menegaskan pentingnya tiap orang beriman untuk berbuat demikian, sebagaimana tersebut dalam hadits, “Manakala kebaikan ditambahkan pada sesuatu, itu akan mem¬perindahnya; apabila kebaikan ditarik keluar dari se¬suatu, itu akan meninggalkan cacat.”(HR Muslim). Mo¬ral¬itas agung ini diperkuat dalam ayat berikut, sebagaimana sudah diutarakan dalam bagian sebelumnya,
“... berbuat baiklah pada ibu bapak, kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan fakir miskin, serta ucapkanlah kata kata yang baik kepada manusia....” (al-Baqarah [2]: 83)
Orang-orang beriman juga harus sangat berhati-hati ter¬¬hadap cara mereka memperlakukan orang tua mereka sendiri. Di dalam Al-Qur`an, Allah memerintahkan supaya mereka diperlakukan dengan segala kebaikan,
“Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pa¬da ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai ber¬umur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali ja¬ngan¬lah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah ke¬pa¬da mereka perkataan yang mulia.” (al-Israa` [17]: 23)
Satu contoh dalam surah Yusuf menegaskan pentingnya meng¬hormati orang tua. Nabi Yusuf a.s. pernah dipisahkan da¬ri keluarganya, untuk waktu lama, karena saudara-saudaranya menjebloskan beliau ke dalam sebuah sumur. Tak lama ke¬mu¬di¬an, beliau ditemukan oleh satu rombongan pedagang yang mem¬ba¬wanya ke Mesir dan menjualnya sebagai budak. Kemudian, ka¬rena dakwaan palsu, dia dijebloskan ke penjara selama bertahun-tahun, dan dibebaskan, hanya berkat pertolongan Allah, untuk diangkat menjadi bendahara kerajaan Mesir. Ke¬mu¬di¬an, setelah semua ini, beliau memindahkan seluruh ke¬lu¬ar¬ga¬nya dari Madyan ke Mesir dan menyambut mereka seperti ter¬lukis dalam ayat berikut,
“Maka ketika mereka masuk ke (tempat) Yusuf, Yusuf merang¬kul ibu bapaknya dan dia berkata, ‘Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman.’ Dan dia naikkan kedua ibu-bapaknya ke atas singgasana….” (Yusuf [12]: 99-100)
Dengan demikian, kita mengetahui bahwa Nabi Yusuf a.s., ter¬lepas dari status terhormatnya, berperilaku yang luar biasa santun kepada kedua orang tuanya. Mengangkat keduanya ke atas singgasana, menandakan hormat dan cintanya kepada ke¬duanya, dan juga menunjukkan akhlaqnya nan mulia.
Ramah Tamah
Bagi umat beriman, yang mengikuti moralitas Al-Qur`an, me¬muliakan tamu mereka merupakan wujud kepatuhan pada salah sa¬tu perintah Allah serta satu kesempatan untuk mengaplikasi¬kan moralitas yang tinggi. Sebab itulah, hamba-hamba ber¬iman menyambut tamu-tamu mereka dengan penuh takzim.
Di dalam masyarakat yang tidak beriman, orang umumnya meng¬anggap tamu sebagai satu beban, baik dari sudut material maupun spiritual, karena mereka tidak dapat melihat ke¬ja¬di¬an-kejadian semacam itu sebagai kesempatan untuk men¬da¬pat¬kan kesenangan Allah dan memperagakan akhlaq mulia. Se¬ba¬liknya, orang yang tidak beriman beranggapan bahwa santun dan sopan pada tamu tak lebih dari merupakan keharusan ke¬ma¬s¬yarakatan. Hanya karena mengharapkan suatu imbalan ke¬ber¬untunganlah yang menggugah mereka untuk ramah dan santun pada tamu.
Al-Qur`an secara khusus menekankan perhatian agar manusia ber¬iman menunjukkan akhlaq mulia kepada tamu. Sebelum yang lain-lainnya, manusia beriman menyuguhkan hormat, cinta, da¬mai dan santun kepada setiap tamu. Sambutan biasanya di¬da¬¬sarkan pada mempersiapkan tempat dan kebutuhan-kebutuhan la¬in¬nya, yang tanpa ungkapan hormat, cinta, dan damai, ti¬dak bakal menyenangkan sang tamu. Di dalam ayat berikut, Allah mempertegas betapa Dia menyenagi kemolekan jiwa di atas apa pun selain itu,
“Apabila kamu dihormati dengan suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balaslah dengan yang serupa. Sesungguhnya, Allah memperhitungkan segala sesuatu.” (an-Nisaa` [4]: 86)
Sebagaimana tersurat dalam ayat di atas, moralitas qur`ani mendorong ma¬nu¬sia beriman agar berlomba-lomba dalam amal kebaikan, wa¬lau sekadar perbuatan biasa seperti menyam¬but tamu, sebagai sa¬tu sikap yang sudah dicontohkan di sini.
Al-Qur`an juga menginginkan kita memperlakukan tamu agar mereka merasa nyaman dengan menanyakan apa saja keperluan mereka, dan memenuhinya, sebelum sang tamu mengutarakannya. Cara Nabi Ibrahim a.s. melayani tamu beliau merupakan satu contoh bagus tentang ini dan merupakan peragaan satu wujud penting dari keramahtamahan,
“Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tamu Ibrahim yang dimuliakan? Ingatlah ketika mereka masuk ke tem¬patnya lalu mengucapkan ‘Salamun!’; Ibrahim menja¬wab ‘salaman’, kalian adalah orang-orang tidak di¬ke¬nal. Maka dia pergi secara diam-diam menemui keluar¬ga¬nya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk (yang di¬bakar), lalu dihidangkan kepada mereka (tetapi me¬re¬ka tidak mau makan).” (adz-Dzaariyaat [51]: 24-27)
Satu hal penting dari ayat-ayat ini yang menarik perha¬tian kita: akan lebih baik kita lebih dulu menanyakan keperluan tamu, laki atau perempuan, sebelum dia memintanya, karena tamu yang sopan biasanya menunda-nunda me¬nge¬mu¬ka¬¬kan keper¬lu¬an¬nya. Di luar dari pemikirannya, tamu semacam ini bahkan mencoba menolak apa yang mungkin ditawarkan tu¬an¬/nyonya rumah. Bila ditanya apakah dia memerlukan se¬suatu, sang tamu mungkin akan menjawab “tidak” dan ber¬te¬ri¬ma kasih atas tawaran tersebut. Untuk alasan seperti itu, moral qur`ani akan memikirkan sejak awal tentang apa saja yang mungkin diperlukan tamunya.
Perilaku lain yang disukai berkenaan dengan hal ini ada¬¬¬lah menawarkan bantuan tanpa menunda-nunda. Di atas sega¬lanya, perilaku seperti ini mengedepankan rasa senang tu¬an ru¬¬mah bila tamu merasa bahagia berada di sana. Sebagai¬ma¬na disebutkan ayat tadi, menawarkan sesuatu “dengan se¬ge¬ra” mengungkap kemauan tulus tuan/nyonya rumah untuk me¬la¬yani tamunya.
Tingkah laku mulia lainnya yang dapat dipetik dari ayat-ayat tadi adalah walaupun Nabi Ibrahim a.s. belum pernah kedatangan tamu sebelumnya, dia berupaya keras untuk me¬¬¬¬la¬yani mereka sebaik mungkin dan bersegera menyuguhkan da¬ging bakar “anak sapi gemuk”, sejenis daging yang terkenal sangat sedap rasanya, sehat dan bergizi. Dus, bisa kita tam¬bahkan bahwa selain dari mencukupi layanan-layanan yang te¬lah disebutkan, tuan/nyonya rumah harus pula mempersi¬ap¬kan dan menawarkan makanan kualitas prima, enak, dan segar.
Di luar semua ini, Allah juga menekankan perhatian akan daging yang hendak disajikan untuk tamu.
Konsep Kebijaksanaan Pilihan di Dalam Al-Qur`an
Al-Qur`an selalu menekankan konsep kebijaksanaan. Kuali¬tas ini dikhususkan untuk orang-orang beriman. Namun, ma¬nu¬sia menggunakan istilah-istilah bijaksana dan cerdik itu bertukar-balik. Oleh sebab itu, per¬¬bedaan makna di antara kedua kata tersebut selalu membingungkan, dengan ang¬gap¬an, yang tentu saja keliru, bahwa orang cerdik dengan sen¬di¬ri¬nya bi¬jak¬sana. Bijaksana, bagaimanapun, adalah memahami bah¬wa Allah hanya meridhai insan-insan beriman. Itu berarti memberdayakan manusia untuk menganalisis dan memahami hal yang dikemukakan ini secara tepat agar mereka mengenal hu¬kum alam sebenarnya dan mencarikan solusi pemecahan masalah de¬ngan setepat-tepatnya. Berbeda dengan pengertian awam, bi¬jak¬sana tak ada kaitannya dengan kepintaran seseorang; bah¬kan itu merupakan hasil dari keteguhan keyakinan se¬se¬orang. Dalam banyak ayat, Allah merujuk pada orang-orang tidak beriman sebagai “manusia tanpa kebijaksanaan”.
Kepintaran seseorang tampak dari reaksi seseorang saat meng¬hadapi kejadian tak terduga dan situasi runyam. Dibanding¬kan dengan reaksi dari mereka yang tidak punya pema¬ham¬an mendalam tentang adanya Allah, dan karena itu disebut tidak punya wisdom (kebijaksanaan), dengan mereka yang memiliki keyakinan kuat, tampak perbedaan kadar kebijak¬sa¬na¬an masing masing kelompok itu. Bila dihadapkan pada ke¬ja¬di¬an-kejadian mendadak, manusia beriman tetap bersikap mo¬de¬rat dan menggunakan kebijakan mereka untuk mendapatkan pe¬mecahan serta-merta dan tak sia-sia, terlepas dari ke¬ru¬mit¬an situasi. Pendirian bijaksana semacam itu merupakan ha¬sil dari pemahaman mereka pada Al-Qur`an, yang Allah ung¬kap¬kan sebagai satu “kriteria dari pertimbangan antara be¬nar dan salah” dan hidup mengikuti perintahnya.
Setiap orang dapat merancang beragam pola pemecahan ma¬¬salah bila dihadapkan pada situasi yang menghendaki kewas¬padaan dan kebijakan. Dan, dengan begitu mereka dapat mencegah kerugian. Namun, tidak ada solusi yang sepasti dan seabadi daripada apa yang diberikan oleh Al-Qur`an, karena berasal dari Allah, yang Maha Mengetahui. Orang beriman yang bertawakal pada Al-Qur`an dan telah dengan kokoh menggenggam “semua petuah ayat-ayatnya,” tentu mendapatkan beragam hasil yang diharapkan dalam segala urusan mereka.
Dalam bab berikut, kita akan menyoroti berbagai hal tentang tindakan-tindakan bijak arahan Al-Qur`an yang diran¬cang untuk membimbing orang-orang beriman.
Menganalisis Berbagai Tahapan
Kemungkinan dalam Perkembang¬an
Adanya kemampuan untuk memikirkan secara menyeluruh se¬belum mengawali suatu tugas, menaksir-naksir tahapan-tahap¬an kemungkinan menjelang pelaksanaannya, memperhitungkan ke¬mungkinan beragam situasi dan akibatnya yang dapat ter¬ja¬di merupakan tanda-tanda signifikan dari kebijaksanaan. Orang yang tidak bijaksana gagal mempertimbangkan hal-hal ter¬¬selubung ini dan abai mempertimbangkan pro-kontra se¬be¬lum membuat keputusan atau mewujudkan suatu gagasan. Ke¬te¬le¬doran sering mendatangkan akibat yang tidak diharapkan dan tak terduga.
Metode Nabi Ibrahim a.s. dalam menyebarkan wahyu Allah ke¬pada kaumnya dapat dijadikan teladan uniknya kemampuan ber¬pikir menakjubkan dari orang beriman. Kaumnya, yang penyem¬bah berhala batu pahatan, bersikeras pada kepercayaan se¬sat mereka, memuja patung, meskipun tidak se¬utuh¬nya mereka yakin akan kebenarannya. Sebab itu, Nabi Ibrahim a.s. me¬mutuskan untuk menggunakan metode lain dan menyiapkan sa¬tu rencana tahapan tindakan berkelanjutan.
Dalam rangka membuktikan kepada kaumnya, bahwa berhala-berhala itu sama sekali tidak bermakna selain dari ke¬ping¬an-kepingan batu belaka, beliau memutuskan untuk meng¬han¬curkan berhala-berhala tersebut. Tapi sebelum rencana di¬laksanakan, dia telusuri metode bijaksana yang paling te¬pat, dengan lebih dulu memastikan tidak ada seorang pun yang melihat perbuatannya. Metode itu tergambar dalam ayat berikut,
“Dia (Ibrahim) berkata, ‘Sesungguhnya, aku sakit.’ Lalu mereka berpaling darinya dengan membelakang.” (ash-Shaaffat [37]: 89-90)
Sebagaimana diungkapkan dalam sejumlah ayat, segera se¬¬telah beliau sampaikan bahwa dirinya sakit, orang-orang di sekelilingnya meninggalkan tempat itu dan membiarkan dia sen¬dirian bersama berhala-berhala itu. Kisah selanjutnya adalah sebagai berikut.
“’Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya ter¬hadap berhalamu sesudah kamu pergi meninggalkan¬¬nya.’ Maka Ibrahim membuat berhala-berhala itu han¬cur berpotong-potong, kecuali yang terbesar (induk) da¬ri patung-patung yang lain; agar mereka kembali (un¬tuk ber¬tanya) kepadanya.” (al-Anbiyaa` [21]: 57-58)
Nabi Ibrahim a.s. menghancurkan semua berhala batu tersebut, kecuali yang terbesar, yang jadi sosok pujaan kaum¬nya, karena mereka anggap memiliki kekuatan besar. Tidak la¬ma kemudian, kaumnya datang menghampiri Nabi Ibrahim dalam keadaan marah,
“Mereka bertanya, ‘Kamukah yang melakukan pebuatan ini ter¬hadap tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim?’ Ibrahim menjawab, ‘Sebenarnya patung yang besar itulah yang me¬lakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara.’ Maka mereka telah kembali kepada kesadaran mereka dan lalu berkata, ‘Sesung¬guh¬nya, kami sekalian adalah orang-orang yang menganiaya (di¬ri sendiri).’” (an-Anbiyaa` [21]: 62-64)
Dengan mencermati ayat-ayat bersangkutan secara menyelu¬ruh, nyatalah bahwa Nabi Ibrahim a.s. mewujudkan rencana be¬liau secara bertahap dengan sangat bijaksana. Hasil¬nya, beliau mendapatkan apa yang dia kehendaki. Sesungguhnya, ka¬umnya yang memuja berhala mulai menyadari bahwa patung satu-satunya yang tersisa tidak punya kemampuan untuk me¬no¬long mereka. Patung besar ini, seperti juga berhala yang la¬in¬nya yang sudah hancur berantakan, tak lebih dari ke¬ping¬an batu yang tak bisa melihat, mendengar, atau ber¬bi¬ca¬ra. Lebih penting lagi, batu-batu itu tidak mampu me¬lin¬dungi diri mereka sendiri. Inilah pesan yang sesungguhnya disampaikan Nabi Ibrahim a.s. kepada kaumnya: Jauhi pe¬nyem¬bah¬an batu dan sembahlah Allah, sang Maha Pencipta seluruh alam raya.
Nabi Ibrahim a.s. telah menganalisis kemungkinan-kemung¬kinan yang mungkin timbul dan mendapatkan hasil yang di¬harapkan. Tamsil ini, bersama dengan banyak contoh serupa yang terhampar di dalam Al-Qur`an, menandaskan bahwa memperhitungkan situasi lingkungan serta sisi psikologis ma¬nu¬sia agaknya cukup efisien untuk mendapatkan hasil akhir yang dikehendaki. Orang-orang beriman yang bijak lestari se¬¬lalu memperhitungkan pelaksanaan satu tugas, tahap demi tahap, dan dengan cermat mempertimbangkan faktor dan elemen yang bakal membawa hasil jangka panjang. Sementara itu, tin¬dakan-tindakan berlandaskan Al-Qur`an yang mereka wujudkan, sebagaimana juga inisiatif yang mereka prakarsai untuk tu¬juan baik, tidak akan membawa kerugian di kemudian hari.
Sahabat Andalan
Sebelum pergi menemui Fir’aun untuk menyampaikan pesan Allah, Nabi Musa a.s. meminta persetujuan Allah agar mengizin¬kan saudaranya, Harun a.s., untuk menyertainya, seperti dapat kita baca dalam ayat berikut,
“Dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluarga¬ku, yaitu Harun, saudaraku, teguhkanlah dengan dia ke¬kuatanku, dan jadikanlah dia sekutu dalam urusanku, su¬pa¬ya kami banyak bertasbih kepada Engkau, dan banyak meng¬ingat Engkau. Sesungguhnya, Engkau Maha melihat (ke¬ada¬an) kami.” (Thaahaa [20]: 29-35)
Sebagaimana penjelasan ayat-ayat itu, adalah bijaksana untuk mendapatkan sahabat andalan bila menghadapi satu tugas penting. Sesungguhnya, Allah mengabulkan do’a ini. Ayat ber¬ikut menegaskan manfaat-manfaat lahiriah dan batiniah dari keikutsertaan teman andalan,
“Allah berfirman, ‘Kami akan membantumu dengan saudara¬mu, dan Kami berikan kepadamu berdua kekuasaan yang be¬sar, maka mereka tidak dapat mencapaimu; (berangkatlah kamu berdua) dengan membawa mukjizat Kami, kamu ber¬dua dan orang yang mengikuti kamulah yang menang.’” (al-Qashash [28]: 35)
Bila orang-orang beriman berpegang pada metode ini, me¬¬reka dapat saling menolong bila salah seorang dari mereka ga¬gal atau keliru. Di samping itu, sudah menjadi fakta, ada¬¬lah lebih mudah bagi dua insan beriman untuk terus memelihara keadaan mengingat kepada Allah, sebab mereka dapat saling mengingatkan terhadap tugas ini manakala pikiran sa¬¬lah seorang dari mereka mulai bimbang. Ini satu rahasia lain yang diungkapkan ayat tersebut.
Tentu saja, masih banyak manfaat lain yang dapat diraih dari kehadiran sahabat andalan. Keberadaan insan ber¬iman la¬innya di sisi seseorang dapat menjamin keamanan mereka, se¬bab orang yang abai meramalkan suatu bahaya mungkin bisa di¬selamatkan oleh tindakan teman pendamping untuk mencegah ri¬siko yang mungkin menerpa.
Pembagian Tugas
Allah bersumpah atas sejumlah hal di dalam Al-Qur`an un¬tuk menekankan pentingnya hal-hal tersebut untuk diperhatikan. Salah satunya mengenai pembagian tugas.
Dengan bersumpah demi, “(malaikat-malaikat) yang membagi-bagi urusan,” (adz-Dzaariyaat [51]: 4) Allah menegas¬kan manfaat dari perkongsian. Dengan mematuhi nasihat ini, agar mendistribusikan kerja di antara orang-orang beriman, banyak waktu dapat dihemat dan memungkinkan mereka me¬nye¬le¬sai¬kan tugas lebih cepat tinimbang di kerjakan seorang di¬ri. Ternyata, satu tugas yang memerlukan sepuluh jam untuk di¬se¬le¬sai¬kan satu orang dapat diselesaikan dalam hanya satu jam ji¬ka sepuluh orang dilibatkan di dalamnya.
Keuntungan lain adalah tercapainya kualitas hasil akhir yang lebih ting¬gi. Dari kerja sama semacam ini, tiap peserta dapat mengambil kearifan, pengetahuan, keahlian, dan pengalaman dari mereka yang turut serta dalam pekerjaan tersebut.
Sebagai tambahan, manakala sejumlah orang dilibatkan da¬lam pelaksanaan suatu tugas, kesalahan dan kekeliruan poten¬si¬al dan kerusakan, yang acap timbul dari ketergesa-gesaan, bisa banyak dikurangi.
Dalam masyarakat tidak beriman, orang umumnya cenderung memonopoli satu pekerjaan untuk diri sendiri dan tidak per¬lu berkongsi dengan orang lain; tujuannya agar semua peng¬hargaan dan imbalan yang diberikan oleh mereka yang me¬nik¬mati hasil pekerjaan itu menumpuk pada si pemborong sen¬diri. Pembagian kerja dapat menghapus kerakusan semacam itu dan melenyapkan keinginan jelek untuk memborong keuntungan da¬ri keberhasilan suatu proyek. Betapapun, suksesnya sebuah pro¬yek tak lepas dari keikutkesertaan kebijakan, penge¬ta¬hu¬an, dan pengalaman sejumlah orang, sehingga tak seorang pe¬ser¬ta pun berhak menyombongkan diri sabagai orang yang pa¬ling besar andilnya. Sesungguhnya, orang-orang beriman ti¬dak¬lah mencari-cari superioritas diri, sebab segala sesuatu yang mereka inginkan adalah kesenangan Allah swt. atas amal perbuatan hamba-hamba-Nya.
Pembagian kerja juga mendatangkan manfaat lain: bekerja secara kolektif untuk keperluan bersama akan mempererat per¬sahabatan, persaudaraan, dan kesetiaan sesama peserta. Bah¬kan, lebih dari itu, kerja sama memungkinkan seseorang me¬ngenal keindahan dan keahlian orang lain dan menepis nafsu serakah dari kalbu orang bersangkutan, dan akhirnya mem¬buat dia jadi orang sederhana (moderat).
Bekerja bersama untuk mendapatkan kesenangan Allah mem¬buat para peserta merasa saling dihargai, disenangi, dan ber¬¬bakti, karena suasana yang melandasi kerja semacam itu. Ti¬ap upaya yang mereka kedepankan untuk memenuhi tugas yang diemban mencerminkan cinta dan pengabdian kepada Al¬¬lah. Menyadari kenyataan ini adalah faktor lain yang menyuburkan persaudaraan di kalangan orang-orang beriman.
Malam untuk Beristirahat, Siang untuk Bekerja
Al-Qur`an menyatakan siang hari adalah waktu untuk ber¬aktivitas, sementara malam hari lebih baik dimanfaatkan un¬tuk istirahat. Ayat yang berkenaan dengan hal itu adalah,
“Dialah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu ber¬¬istirahat padanya dan (menjadikan) siang terang ben¬derang (supaya kamu mencari karunia Allah). Sesungguh¬nya, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mendengar.” (Yunus [10]: 67)
Dengan meneliti tubuh manusia ter¬ung¬kaplah bahwa metabo¬l¬isme tubuh sudah diatur supaya beristirahat waktu malam dan bekerja pada siang hari. Kala mentari mulai terbenam, ke¬¬lenjar otak, yang berada di landasan otak, mulai mem¬ben¬dung melatonin. Ini membuat orang jadi kurang siaga. Fung¬si ker¬ja otak menurun dan suhu badan anjlok. Semua reaksi tu¬buh terhadap kegelapan akhirnya merendahkan produktivitas se¬seorang.
Dengan munculnya waktu fajar, peringkat melatonin berku¬rang dan hormon-hormon diaktifkan. Sementara itu, suhu ba¬dan meningkat dan fungsi-fungsi otak mencapai tingkat mak¬simum. Faktor-faktor ini memberi sumbangan pada kesiagaan, perhatian, dan produktivitas seseorang. Fakta-fakta se¬per¬ti ini membawa kearifan seperti yang disebutkan dalam ayat,
“Allah menjadikan malam bagi kamu supaya kamu beristirahat padanya.”
Langganan:
Postingan (Atom)
